Правильное разделение Слова

Ларкин Кларенс

ИСКУПЛЕНИЕ

Слова Очищение и Искупление употребляются так, как будто они означают одно и то же, однако они отличаются по времени и действию, хотя оба эти слова являются результатом «Законченного Дела» Христа на Кресте. Искупление обозначает выкупить вещь, которая по праву принадлежит вам, но в настоящее время является собственностью другого, чьи претензии на неё необходимо удовлетворить законным путем. В послании к Ефесянам Павел говорит: «Вы запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для ИСКУПЛЕНИЯ УДЕЛА (KJV «купленной собственности»)». Еф. 1:13-14. Итак, есть некая СОБСТВЕННОСТЬ, которую необходимо ВЫКУПИТЬ. О чем говорит Павел в Рим. 8:22-23: «Ибо знаем, что ВСЯ ТВАРЬ СОВОКУПНО СТЕНАЕТ И МУЧИТСЯ ДОНЫНЕ; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа (KJV «Первые Плоды Духа»), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления,

ИСКУПЛЕНИЯ ТЕЛА НАШЕГО». Это показывает, что что-то, принадлежащее «Творению» и «Человеку» выскользнуло из их обладания и требует выкупа. Что именно – нам сказано в третьей главе Бытия. Согрешив, Адам потерял бессмертие своего тела и своего права наследовать землю. Последняя перешла в собственность Сатаны, лишив наследия все семя Адамово. Адам не мог выкупить то, чего он лишился, однако Закон (Лев. 25:23-34) предусматривает, что утерянную собственность может выкупить родственник. Этот «Родственник» был дан в личности ИИСУСА ХРИСТА. Чтобы стать родственником, Ему необходимо было родиться в роде человеческом. Это совершилось в результате «Непорочного Зачатия». Иисус заплатил ЦЕНУ ИСКУПЛЕНИЯ, цена эта – Его КРОВЬ на Кресте (1Пет. 1:18-20), но Он всё ещё не заявил Свои права на то, что Он тогда купил. Искупление не есть сиюминутный акт, оно требует некоторого времени. Это «День Спасения», но он растянулся более чем на девятнадцать столетий. «День Искупления» будет длиться по меньшей мере 1000 лет. Он начнется с Воскресения тел умерших Праведников и будет продолжаться до появления Нового Неба и Земли.

ИСКУПЛЕНИЕ ТЕЛА

Невозможно представить себе славу «Воскресшего Тела». Преображение Христа дает нам слабое представление об этом, так как сказано, что когда Он явится, мы будем подобны Ему. Павел делает попытку дать нам представление об этом в своей бессмертной главе о Воскресении. 1Кор. 15. Он говорит: 1 – «Сеется в 'тлении', восстает в НЕТЛЕНИИ». То есть неприкрашенная истина сеется в отвратительном гниении. Павел называет это «УНИЧИЖЕННЫМ ТЕЛОМ». Фил. 3:21. Откуда это тление? Это просто МАТЕРИАЛИЗОВАННЫЙ И ДОВЕДЕННЫЙ ДО КОНЦА ГРЕХ. Однако восстанет в НЕТЛЕНИИ. О счастливый день, когда тела «Умерших во Христе» выйдут из могил в бессмертии и неувядающей красе, а живущие святые изменятся и облекутся в одеяния Славы и вознесутся на встречу со своим Искупителем в воздухе!

2. «Сеется в 'уничижении', восстает в СЛАВЕ». Сколько раз тело сеялось в уничижении из-за греха, который обезображивал, но Воскресение изменит это, поскольку мы восстанем в СЛАВЕ, и наше тело будет подобным Его «Славному Телу».

3. «Сеется в 'немощи', восстает в СИЛЕ». Тело – это воплощение немощи. Похоже, ничто больше не содержит столько мёртвого груза, как лишенной жизни тело. Однако если это безжизненное тело было телом одного из святых Божиих, Он воскресит его в СИЛЕ. Не только Бог проявит Свою силу в том, что раскроются могилы умерших – воскресшие тела будут обладать силой. Не просто силой в смысле мощи, это будут новые силы зрения, слуха, памяти, и т. д. Это тело сможет путешествовать со скоростью света, бегать и не утомляться, ходить и не слабеть.

4. «Сеется тело 'душевное', восстает тело ДУХОВНОЕ». Это не означает, что наше «ДУХОВНОЕ Тело» будет «Эфирной Духоподобной Структурой», это будет настоящее тело их «плоти и костей», без крови, поскольку именно кровь является причиной тления, это будет тело, подобное воскресшему телу Христа, о котором Он сказал: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Лук. 24:36-43. Также наши тела будут неподвластны законам природы; ими тогда будут управлять законы Духовного Мира. Мы будем греться в лучах присутствия Божия в земле, где нет страданий, боли и смерти.

Но Иисус умер не только ради того, чтобы искупить наши тела, Он умер, чтобы искупить животную жизнь и землю. Мы читаем, что в «День Искупления» «Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». Ис. 11:6-8.

Грехопадение Человека повлекло за собой серьезные последствия. Пострадал не только род человеческий, была поражена вся земля и атмосфера. «Адаму же сказал (Господь Бог): за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; ТЕРНИЯ и ВОЛЧЦЫ произрастит она тебе». Быт 3:17-18. Из этого следует, что «Тернии» и «Волчцы» являются результатом греха. Из других писаний

узнаем, что животные страдают, и земля устала произращать свои плоды для греха. Не лишено значения то, что Тот, кто является Искупителем земли от её проклятого положения был увенчан ТЕРНИЕМ. Это было символом Его миссии Искупителя. Но наступает день, когда земля будет искуплена от своего грехом проклятого положения и поверхность земли пройдёт через «Крещение Огнём», который поглотит и уничтожит тернии и волчцы и всю сорную траву и насекомых –носителей заразы, всякий результат греха, и Атмосфера также будет очищена огнём и освобождена от злых духов, и извне придёт «Новое Небо» и «Новая Земля», где будет обитать праведность и на ней будет покоиться «Новый Город», дом искупленных Божиих. Тогда прекратится всякий диссонанс и Вечная Гармония распространится по всей Божьей Вселенной. Нет, Бог не желает уничтожать эту землю, на которой умер Его Сын. Она слишком священна и немножечко свята. Таким образом Он позаботился о том, чтобы дело Креста включало в себя не только искупление ДУШИ человека, но и Искупление его ТЕЛА, а также и ЗЕМЛИ.

18

ГРЕХ И СПАСЕНИЕ

Человеку не нужна не Библия, ни законы морали, чтобы осознать, что когда бы он ни делал добро, зло всегда с ним. Мы все понимаем, что происходит конфликт между нашей совестью и нашим поведением, между нашим лучшим мнением и нашими природными наклонностями. Люди могут называть это «Нравственной Дисгармонией», или как им угодно, Библия называет это ГРЕХОМ. Каждый внимательный и аккуратный наблюдатель заметит, что существует различие между животными и человеком. Животные не должны бороться с унаследованными склонностями делать зло. Ими управляют инстинкты, которые ведут их к приобретению их самых высоких, насколько это возможно, навыков. Человек же имеет унаследованную склонность сбиваться с пути, грешить, совершать всяческие ошибки, толкающие на дурной путь, и ведет постоянную борьбу, чтобы делать добро. Откуда такая разница? Что-то произошло с человеком, чего не происходило с животными. Произошло что-то, что изменило его природу. И мы бы так и не узнали что это, если бы Писание не раскрыло нам «Грехопадение Человека» в Едеме. Теперь мы знаем, что стало причиной такой разницы – ГРЕХ.

ГРЕХ

Грех – это «КРОВАВЫЙ ЯД» мира. Плохая кровь проявляется в человеческом теле двояко. Внутренне, как диабеты, и внешне в воспалениях, фурункулах, карбункулах и язвах. Первое проявление незаметно и некоторое время о нем могут не подозревать, в то время, как второе – очевидно для глаз. Мы можем дать определение «ГРЕХУ» и «ГРЕХАМ». «ГРЕХ» - это та склонность или предрасположенность грешить, которую мы унаследовали от Адама. «ГРЕХИ» – это «отдельные греховные поступки», которые мы совершаем как результат нашей склонности ко греху. Первый, подобно диабету – внутренний, тогда как вторые, подобно фурункулам и карбункулам – внешние. Иисус пришел, чтобы совершить Очищение от «ГРЕХА», а не от «ГРЕХОВ». Он пришел, чтобы удалить «Природную Испорченность» или склонность ко греху из сердца человека. Это значит, чтобы передать «Новую Природу», в которой не будет склонности ко греху, а посему не будет желания совершать отдельные греховные поступки. «Природная Испорченность» не означает, что в человеческой природе вовсе нет ничего доброго, что люди никогда не бывают добрыми, любящими, великодушными, милыми, она означает, что сердце человека естественно склонно ко греху. Лди обижаются, когда мы говорим, что они грешники, потому что они не понимают природной склонности к греху. Они думают, что грешник – это тот, кто совершил какое-то преступление: убил, украл или изменил супругу, тогда как грешник это тот, кто имеет предрасположенность к греху.

У нас есть пять определений греха в Новом Завете.

1. БЕЗЗАКОНИЕ есть Грех.

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». 1Ин. 3:4 . нарушение любого закона Божьего или человеческого есть грех.

2. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ есть Грех.

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Иакова 4:17.

3. СОМНЕНИЕ есть Грех.

«А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Рим. 14:23. То есть, делать что-либо, в правильности чего мы сомневаемся, есть ГРЕХ.

4. НЕВЕРИЕ есть Грех.

«И Он (Святой Дух), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в МЕНЯ (Иисуса)». Ин. 16:8-9. Грех, венчающий все грехи – это не верить в Иисуса. Мужчины и женщины остаются неспасенными не из-за того, что они грешники, а потому, что они не приняли Иисуса своим Спасителем.

5. ВСЯКАЯ НЕПРАВЕДНОСТЬ есть Грех.

«Всякая неправедность есть грех». (KJV) 1Ин. 5:17. Это общая закладная, которая покрывает любой вид греха.