Православная энциклопедия

Drongelen Wim Van

Адония – четвертый сын царя Давида, который после смерти своих братьев, Амона и Авессалома, стал притязать на престол отца. Адония приготовил себе колесницы и скороходов и держал совет со священниками о том, как лучше привести свои замыслы в исполнение. Но Вирсавия, мать Соломона, сразу же сообщила Давиду о готовящемся заговоре, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся Вирсавии, что после него будет царствовать их сын Соломон и приказал немедленно помазать его на царство, что и исполнил священник Садок при восклицаниях народа и трубных звуках. Услышав шум, Адония смутился, когда Ионафан рассказал ему о положении вещей, пирующие разбежались, а сам Адония бросился в храм, ухватился за рога жертвенника и стал ждать своей участи (в те времена жертвенник считали местом,

ограждающим от любого насилия). После смерти Давида Адония стал просить у Соломона отдать ему в жены Ависагу, бывшую жену престарелого Давида. Но Соломон сразу раскрыл замысел Адонии и намерения его советников. Молодой царь понял, что, женившись на вдове бывшего царя, честолюбец не упустит случая предъявить свои права на престол. Это противоречило Божьему повелению, прореченному Богом относительно Давида и его потомков, поэтому Соломон приказал Ванею убить Адонию.

Ад (в переводе с греческого означает «место, лишенное света») – в христианском учении духовная темница, то есть состояние духа, в котором человек отчужден от Бога и сопровождающего Его света и блаженства.

Адовы врата – образное выражение, применяемое в тех случаях, когда требуется описать силу смерти и дьявола. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Евангелие от Матфея, 16, 18).

Азария – один из вавилонских отроков, товарищей пророка Даниила, которого царь вавилонский нарек именем Авденаго.

Акафист (в переводе с греческого означает «неседальное пение») – одна из форм церковной поэзии, произошедшая от древних кондаков. Современные акафисты посвящены прославлению Иисуса Христа, Божьей Матери и Ее образов, праздников и святых мучеников.

Обычно акафист включает 25 строф, разделенных попарно. Каждая пара строф, кроме последней, является смысловым звеном. Первая строфа, или кондак, менее пространная, она служит вступлением и завершается возгласом «Аллилуйя». Исключение – предначинательный кондак. Вторая, более пространная строфа называется икосом и заканчивается 12 приветствиями, начинающимися словом «Радуйся». Последняя строфа акафиста – это молитвенное обращение к прославляемому. Первый (или Великий) акафист был посвящен Божьей Матери. Он был составлен в начале VII века в память об избавлении Константинополя от персидского нашествия. Чуть позднее – в VIII–X веках – акафист вытесняется каноном. Но в VIII–XIX веках этот жанр возрождается в России. Что касается Устава, то акафисты читают в составе как молебнов, так и других богослужений. Великий же акафист принято читать на пятой неделе Великого поста.

Акила – иудей из города Понта, расположенного в Малой Азии. Был изгнан из Рима указом императора Клавдия, согласно которому всем иудеям предписывалось покинуть столицу империи. После изгнания Акила со своей женой Прискиллой прибыл в Коринф и жил там до первого посещения его апостолом Павлом (Деяния апостолов, 18, 1). Акила очень доброжелательно принял Павла в своем доме. Он же вместе с Прискиллой сопровождал апостола в его путешествии из Коринфа в Эфес и далее в Сирию. Благочестивые супруги Акила и Прискила неоднократно оказывали апостолу Павлу важные услуги. Кроме того, между ними и проповедником веры Христовой завязалась теплая дружба. Дом супругов и в Риме, и в Эфесе, и в Коринфе был домашней церковью, в которой верующие собирались для богослужений. О дальнейшей судьбе Акилы известно мало, но в греческой минологии говорится о том, что он был обезглавлен.

Акриды – вид саранчи, который считался у иудеев чистым животным. Пребывая в пустыне, Иоанн Креститель питался акридами и диким медом. Во многих восточных странах саранчу употребляют в пищу и в нынешнее время, приготовляя из нее различные блюда.

Аксиос (в переводе с греческого означает «достойный») – возглас, который произносит архиерей во время хиротонии, то есть рукоположения нового дьякона, иерея или епископа. Слово «аксиос» предстоятель произносит, когда на ставленника надевают новые богослужебные одежды, после чего этот возглас трижды повторяет хор.

Алавастр – разновидность плотного мелкозернистого камня белого или черного цветов, пригодного

к полировке. В древности из него делали различные сосуды, а еще в прошлом веке в Египте пользовались такими камнями для хранения благовоний и лекарств. Выражение, встречающееся в Евангелии от Марка (14, 3), по-видимому, означает, что женщина, пришедшая в дом Симона с алавастровым сосудом драгоценного мира, распечатала его. В древности содержащееся в подобных сосудах миро было очень дорогим, поэтому предназначенные для его хранения емкости не имели отверстий: запах мира должен был просачиваться через их пористые стенки. Вследствие этого алавастровые сосуды использовали для хранения дорогих благовоний. Возможно, некоторые из собравшихся в доме Симона посчитали справедливым упрекнуть женщину в излишней расточительности: она разбила сосуд и вылила драгоценное миро на голову Спасителя, хотя многие из окружающих знали, что его благоухания с избытком хватило бы на долгие годы.

Аллилуарий – изменяемое краткое молитвословие, состоящее из трех стихов. Тройное «аллилуйя» является первым стихом, а вторым и третьим – стихи псалмов. Аллилуарий завершает чтение Апостола на литургии, после чего начинается чтение Евангелия. Стихи псалмов возглашает чтец, а тройное «Аллилуйя» поет хор.

Алмаз – третий камень во втором ряду драгоценных камней, украшающих наперсник первосвященника. Это самый ценный и самый твердый из известных драгоценных камней, залежи которых имеются в Бразилии и восточной части Индии. Прозрачные алмазы называют алмазами первой воды. Этот камень упоминается в перечне драгоценностей Тирского царя. Кроме того, слова о том, что грех Иуды начертан алмазным острием, говорят о глубине и неизгладимости оного.

Аллилуйя – слово, произошедшее от еврейского и означающее «хвалите Бога». В христианский молитвенный обиход оно вошло без перевода. Этим словом древние евреи выражали радость и хвалу Богу во время своих богослужений. Слово «Аллилуйя» начинает и завершает некоторые из псалмов. Кроме того, святитель Иоанн Богослов слышал «Аллилуйя» в гимне, воспетом ангелом после изображения Суда Божия над Вавилоном. Он слышал «как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откровение Иоанна Богослова, 19, 6). Гимн, воспетый Господом и его учениками после Тайной вечери (Евангелие от Матфея, 26, 30), также принадлежал к числу хвалебных псалмов.

Алтарь (в переводе с латыни означает «высокий жертвенник») – 1) в древности представлял собой особого рода строение, наилучшим образом приспособленное для принесения жертв, предписанных иудейским законом. Люди приносили жертвы Богу и до потопа, но только после выхода Ноя из ковчега, слово «алтарь» стали заменять словом «жертвенник». Иудейские жертвенники для приношения всесожжения имели различную, часто очень грубую форму, нередко представляя собой груду камней или земляную насыпь; 2) в православном храме алтарь занимает главную восточную часть помещения. В нем находится престол. В древности алтарем называли сам престол, однако, после того как восточную часть храмов стали отделять от основного помещения иконостасом, название распространилось на всю отделенную часть. Помимо престола, в алтаре находятся жертвенник и священническая или епископская кафедра. Пространство за престолом называют горним местом. Кроме того, в алтаре, как правило, находится ризница. По христианской традиции входить в алтарь могут только мужчины.

Амаликитяне – воинственный и могущественный народ, живший на территории, находившейся между Египтом и Палестиной. В книге «Числа» (24, 20) он назван первым из народов. Амаликитяне противодействовали благосостоянию избранного Богом народа (иудеев) и за это были истреблены с лица земли. С амаликитянами воевали Гедеон, Саул и Давид, после чего даже само имя этого народа исчезло из людской памяти.

Амвон (в переводе в греческого означает «восходить») – выдающаяся полукругом часть солеи у Царских врат. Служит для чтения ектений, Евангелия, произнесения проповедей и пр. Архиерейский амвон – это четырехугольное возвышение, расположенное в центре храма. На него во время богослужений ставят архиерейскую кафедру.