Православная философия и наука
Шрифт:
и вдунул в лице его дыхание жизни,
и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7).
Не случайно древние знания рассказывают нам о трёх составных частей человека – его тела, души и духа. Декарт в своём дуализме противопоставил душу телу, пойдя по пути дисгармонии. Душа связана с телом и находится с ним в симфоническом единстве. Но плоть смертна, душа же вечна.
Современная физиология в своём детермизме перед изучаемыми процессами организма человека доходит до отрицания противоречивших ей вещей, намеренно закрывая глаза и не желая изучать феномены, посягающие на строгою материалистичность теории сознания. Но факты нельзя постоянно игнорировать, они рано или поздно снова дают о себе знать в тех или иных обстоятельствах жизни человека.
В медицинской практике
Доктора Раймонд Муди ещё в 1975 году выпустил свою книгу «Жизнь после смерти», где собрал рассказы пациентов, переживших клиническую смерть. Как оказалось многие из них переживали внетелесные ощущения, но боялись признаться в этом, дабы их не сочли за сумасшедших. Во всех описаниях душа продолжала видеть, слышать, мыслить и чувствовать. Ряд скептически настроенных докторов и психиатров решили проверить достоверность работы Раймонда, но ещё больше удивились, убедившись в правдивости слов пациентов. К характерным моментам жизни после смерти по описаниям людей можно отнести:
Видение «двойника» – тела душой;
Непрерывность сознания. Качества личности сохраняются;
Облегчение, связанное с видением Света;
«Просмотр» своей жизни – воспоминания и добрых и злых делах;
Общение с «ангелом» посредством мыслей, а не языка;
Встреча с умершими людьми.
Наиболее убедительными случаями реальности видений души – описание предметов и их цветных палитр пациентами с рождения слепых. Примечательно, что в состоянии «вне тела» инвалиды чувствовали собственную полноценность души. Люди, потерявшие ноги или руки, после смерти обретали их вновь в момент пребывания души вне тела.
Обратимся теперь к другим косвенным примерам изучениям души человека. С 1996 года Роберт Джан из Пристонского университета вместе с учёными из Германии проводил исследования влияния человеческого сознания на работу электрических приборов. Целью исследования являлась проверка вопроса способности человеческого сознания менять без физического контакта выходные сигналы электронного оборудования. Проведённые опыты показали положительный результат, измерения приборов постоянно менялось.
Доктора Стюарт Хамерофф из Университета Аризоны в США и сэр Роджер Пенроуз, знаменитый британский физик, объяснили околосмертный опыт с точки зрения квантовой теории сознания. По их мнению, душа человека содержится внутри структур, которые называют микротрубочки или микроканальцы. Они расположены в клетках мозга. И когда умирающий человек начинает видеть характерные картины, это объясняется эффектом квантовой гравитации в микротрубочках. Душа постепенно покидает нервную систему, чтобы вернуться к своему создателю.
О бессмертии души как о научной проблеме не раз говорила нейрофизиолог, профессор, доктор медицинских наук Наталья Бехтерева: «Гипотезу о том, что мозг человека лишь воспринимает мысли откуда-то извне, я впервые услышала из уст нобелевского лауреата, профессора Джона Экклза. Конечно, тогда это показалось мне абсурдным. Но потом исследования, проводимые в нашем Санкт-Петербургском НИИ мозга, подтвердили: мы не можем объяснить механику творческого процесса. Мозг может генерировать лишь самые простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. А творческий процесс – это проявление совершенно нового качества…". Бехтерева выдвинула гипотезу, что мозг является скорее ретранслятором мыслей, воспринимая сложные мыслеобразы извне. Тогда и мы должны признать, что тело является лишь внешней оболочкой души, которая представляет собой сложную энергетическую структуру. Мысли человека имеет двойственную природу, их можно зафиксировать приборами, но для этого не приходится «сверлить» черепную коробку. Современные технологии управления виртуальной реальности могут считывать импульсы лишь соприкоснувшись с головой человека. На этот счёт наш академик высказался следующим образом: «Мозг отгорожен от внешнего мира несколькими оболочками, он прилично защищен от механических повреждений. Однако через все эти оболочки мы регистрируем то, что происходит в мозгу, причем потери в амплитуде сигнала при прохождении через эти оболочки удивительно невелики – по отношению к прямой регистрации с мозга сигнал уменьшается по амплитуде не более чем в два-три раза (если уменьшается вообще!). Возможность прямой активации клеток мозга фактором внешней среды и, в частности электромагнитными волнами, осуществляемой в процессе лечебной электромагнитной стимуляцией легко доказывается развивающимся эффектом…»
В начале 2000-х на симпозиуме «Жизнь после смерти: от веры к знанию» А. В. Михеев подвёл итог исследований по вопросам существования души: доказано существование так называемого тонкого тела, которое является носителем таких составляющих человеческого существа как самосознание, память, эмоции и внутренняя жизнь. Это тонкое тело является некой параллельной компонентой нашего тела физического, что и обеспечивает вышеобозначенные процессы. Физическое же тело – лишь посредник для их проявления в физическом мире.
«Исследование в области термодинамики процессов мышления» Николая Ивановича Кобозева разрывает по швам материалистическую картину мира. Согласно второму закону термодинамики положительная энтропия постоянно стремится к увеличению, то есть система приходит из большего порядка в меньший – деградирует. Закон нарастания положительной энтропии в замкнутой системе запрещает существование мира. В момент своего возникновения, не имея внешнего источника, подводящего отрицательную энтропию, Вселенная сразу же пришла бы в равновесное состояние, т. е. погибла. Уникальный парадокс человеческого мышления в том, что, используя энтропийную систему мозга, оно создает безэнтропийные объекты – продукты человеческой логики: «Под безэнтропийностью логического суждения понимается возможность точного воспроизведения данного результата из данных посылок согласно данному алгоритму». Но всё дело в том, что сам по себе человеческий мозг как физический объект на это не способен. Невозможность создания тождественных объектов следует ещё из теоремы Нернста-Планка. Энтропийная операция не может произвести безэнтропийную продукцию так же, как типографский оттиск не может содержать меньше опечаток, чем матрица, с которой он сделан. Для процесса человеческого мышления «необходима столько низкая энтропия, а иногда даже полная безэнтропийность механизмов мозга, которую не может обеспечить биохимический материал мозга и нейронная сеть, построенная из этого материала».
В работе с опорой на современный аппарат термодинамики показывается, что ответственными за процесс сознания ни клетки, ни молекулы быть не могут, поскольку степень энтропии биологических процессов человека не соответствует его структуре долговременной памяти и энергетической затраты мышления. Для этого требуются постоянная внешняя антиэнтропийная подпитка. А поскольку такая «подпитка» не исследована, учёному приходится привлекать гипотетические частицы «психоны», которые отвечают за существование человеческого «Я» с безэнтропийным мышлением и согласовывать её с «теорией вакуума», откуда можно было бы черпать энергию. Становится понятно, что существует асоматическая составляющая, несущая человеческое сознание. Если сопоставить эту составляющую с христианской антропологией человека, то мы увидим, что функцию антиэнтропийной подпитки выполняет не что иное как человеческая душа.
Но в физиологии и психологии до сих пор принята выводить все проявления человеческого сознания как результат внутренних биологических процессов. Вопрос о существовании души здесь не ставится, а отрицается априори. В таких рамках человек видится как машина, у которой можно заменить составные части, а по износу отправить в утиль. Если об исследовании заслуженного советского учёного Кобозева решили умолчать, то об эксперименте американского физиолога Бенджамина Либета в своё время мог узнать любой обыватель. Его эксперимент наглядная демонстрация того, как «учёные» могут беспорядочно интерпретировать полученные факты согласно собственным целям. А цель исследования была проста – доказать, что у человека нет свободы воли.