Православные святыни и чудотворные иконы Москвы

© Глушкова В. Г., 2007, 2023

Посвящается светлой памяти Александра Викторовича Кузьмина (1951–2019), председателя Московского комитета по архитектуре и градостроительству, Главного архитектора города Москвы (1996–2012), сделавшего все, что было в его силах и возможностях для сохранения исторического и архитектурно-художественного своеобразия нашей столицы, честного, порядочного, православного русского человека.

В последние десятилетия существенно увеличился интерес к православию, истории, правилам, традициям Русской православной церкви (РПЦ). Это не удивительно, ведь 85 % россиян – это потенциальный православный контингент, а в Москве – порядка 95 %. Объективные и субъективные обстоятельства способствуют тому, что люди стали в большей мере тянуться к религии, искать в ней помощь, утешение, надежду на умаление трудностей, бед, иных проблем сейчас и в обозримом будущем. Многие люди живут в условиях неуверенности в завтрашнем дне, что вполне закономерно при капиталистических реалиях, а значит,

и в постсоциалистическом обществе. Россияне, по своей натуре неистребимые оптимисты. Помня давнюю русскую пословицу «На Бога надейся, а сам – не плошай», хотя и обращаются с молитвами к Господу Богу, уповают на его поддержку, но главное – сами ведут каждодневную деловую суету, чтобы получше жить. Мысли о возможной помощи Божией, при осознании того, что она даруется «по силе Веры», прибавляют решимости вести борьбу с бедами, разными проблемами и недостатками нынешнего бытия. Тем более что год от года повышается уровень религиозности и православной грамотности людей, расширяется и упрочивается кругозор православных знаний. Оживились религиоведы и активизировали свою деятельность на ниве развития православной культуры и роста авторитета православия. Ученые-социологи и религиоведы признают, что религия: 1) поддерживает стабильность в обществе; 2) формирует идеалы людей, стимулирующие социальное развитие; 3) объясняет смысл жизни, дает практические импульсы к действию, объясняет причины событий; 4) облегчает страх смерти и умаляет боль от непоправимых потерь; 5) разъясняет ситуации, которые могли бы показаться несправедливыми; 6) помогает людям в решении их жизненных проблем; 7) учит сохранять верную духовно-нравственную позицию, дает силы вершить добрые и нужные людям дела, не обращать внимание на злобные выходки недругов, завистников, не вполне нормальных и больных людей.

Каждый сам для себя решает: верующий он или атеист. Но если многие великие люди верили в Господа Бога Иисуса Христа, чтили религиозные обряды, есть над чем задуматься. Например, убежденными православными людьми были: выдающийся физиолог, нобелевский лауреат И. П. Павлов (1849–1936), химик с мировым авторитетом и разносторонний ученый Д. И. Менделеев (1834–1907), выдающийся хирург и анатом Н. И. Пирогов (1810–1881), выдающийся биолог и патолог, нобелевский лауреат И. И. Мечников (1845–1916), гениальный ученый и изобретатель, основоположник космонавтики К. Э. Циолковский (1857–1935), мирового класса мастер, скульптор С. Т. Конёнков (1874–1971), знаменитая революционерка И. Ф. Арманд (1874–1920) к концу своей жизни раскаивалась, что отвергла церковь, и осознала, что ощутила Божью кару (по Арманд О. П., с. 144). Легендарный советский полководец, Маршал Советского Союза Г. К. Жуков (1896–1974), перед боем говорил: «Ну, с Богом!», по всем фронтам возил иконку Казанской Божией Матери; выезжая принимать Парад Победы на Красной площади в Москве в 1945 г., перекрестился. Он приезжал в Троице-Сергиеву лавру и заказывал панихиды по погибшим воинам, а еще раньше, примерно в 1925 г., несколько раз приезжал за советом и благословением к последнему оптинскому старцу Нектарию Оптинскому (Н. В. Тихонов, 1853–1928 гг., канонизирован в 2000 г.). Был верующим человеком и Маршал Советского Союза А. М. Василевский (1895–1977), который тайно приезжал в Троице-Сергиеву лавру причащаться. Легендарный летчик, красный командир В. П. Чкалов (1904–1938) в 1927 г. венчался в православном храме со своей невестой Ольгой Эразмовной. Знаменитый советский философ и филолог, доктор филологических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР А. Ф. Лосев (1893–1988) был тайным монахом (он всегда был в черной шапочке – это была скуфья, предмет монашеского облачения), строго соблюдал монашеские обеты. А. В. Кузьмин, в 1990-е гг. заместитель, затем – председатель Москомархитектуры, в 1996–2012 гг. – Главный архитектор Москвы, в возрасте 42 лет крестился, венчался со своей женой Н. Н. Григорьевой, их сына крестили. А. В. Кузьмин инициировал начало научно-практических работ по градостроительному обоснованию развития и размещения центров религиозных конфессий в Москве, способствовал изданию книг по православной тематике и помогал их авторам в сборе информации, советовался со священнослужителями и обсуждал с церковными владыками пути архитектурно-художественного развития и реконструкции Москвы. Когда усилились болезни первого президента России Б. Н. Ельцина (1931–2007), он пожертвовал огромную сумму Псково-Печерскому монастырю. Президент России В. В. Путин (род. в 1952 г.) публично чтит православные нормы и традиции, эпизодически участвуют в богослужениях в монастырях и храмах.

Москва в наши дни относится к городам со стабильно сохраняющейся и динамично развивающейся религиозностью и религиозной обрядностью. Уровень религиозности москвичей стабильно повышается. Как показывали разные социологические обследования, в Москве более 60 % населения (опрошенных респондентов) считают себя сознательно верующими православными людьми, правда, из них только порядка 20 % составляют действительно глубоко и активно верующие люди, строго живущие по всем православным нормам и правилам. Уровень религиозности женщин в 2 раза выше, чем мужчин. С возрастом уровень религиозности повышается. Пока религиозность в ощутимой мере носит обрядово-ритуальную окраску, а не глубинный духовно-нравственный характер.

Но год от года все в большей мере россияне, и в том числе москвичи, приобщаются к совершению христианских таинств и обрядов. Православная церковь признает семь таинств (культовых действий): крещение, причастие, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение, священство, с помощью которых сообщается верующим невидимая благодать Божия. Важнейшие православные обряды: молитва, культ икон, поклонение кресту, культ реликвий (различные предметы, принадлежавшие Иисусу Христу, Богородице, апостолам, святым и обладающие, как считают верующие, чудодейственной силой), культ мощей (останки умерших, оказавшиеся нетленными и обладающие даром чудотворения), святые места, связанные с событиями церковной истории. Обращение в молитвах к иконам, особенно почитаемым верующими людьми чудотворными, а также молитвы у мощей святых и посещение мест их земной жизни все в большей мере входят в жизнь наших соотечественников.

Интерес к православию и растущая вера в его обширные возможности заставляют людей, особенно в непростых ситуациях, подчас просто критических, как к последней надежде о помощи обращаться к православию, канонам православного вероучения, его традициям, рецептам избавления от бед и тревог. С давних времен христиане заметили особенно плодоносную благодатную силу молитвы перед иконами, в первую очередь почитаемыми верующими чудотворными, прося о помощи в разных нуждах и чаяниях угодников Божиих, слывущих мастерами помогать в конкретных определенных делах (см. табл. 1), а также целебную силу почитаемых святыми источников. Как убеждены православные люди, молитва перед православной иконой помогает каждому «по Вере его», точнее, по силе его веры в возможности православия, к тому же молитвенники ощущают особую благодать Божию в процессе творения искренней молитвы перед такой иконой; эта же благодать сходит и при молитве перед святыми мощами или на могиле подвижника благочестия. Верующие люди считают, что святые являются вместилищем Божественной благодати; благодатные дары, данные святому, сохраняются и в его мощах, к этим дарам относят силу умалять (или даже исцелять) болезни, беды, нужды, трудности, проблемы.

Но недремлющие светские психологи пытаются остудить пыл не равнодушных к православию людей, склонных верить чудодейственным возможностям святых, чудотворных икон, мощей, других православных святынь и реликвий. Они говорят о самовнушении, также напоминают, что знающий о реальной помощи человек сам ведет себя увереннее, более решительно, в нем как бы просыпаются и умножаются его собственные силы, о которых он раньше не догадывался. (Все происходит, как у малыша в песочнице – если мама рядом, то он ведет себя решительно, порой даже агрессивно, а когда он один – сникает, не задирается, подчиняется более сильным ребятам.) Психологи целенаправленно вспоминают остроумные слова Вольтера (Мари Франсуа Аруэ, 1694–1778 гг.), французского философа-просветителя, писателя, о том, что если бы Бога не было, его стоило бы выдумать.

Как бы там ни было, православие и его возможности верно и много веков помогают людям жить, и с этим нельзя не считаться. Принятые в православии традиции, приемы поддержки и помощи людям, выверенные на практике за долгий период, остаются действенными и полезными в наши дни. Число храмов и монастырей в Москве растет. В столице были в 1988 г. 46 действующих православных храмов и один монастырь, в начале 2018 г. соответственно 1154 храма и несколько часовен, 15 монастырей, а в начале 2023 г. – 1227 храмов, несколько часовен, 15 монастырей.

Из-за низкой рождаемости в России, в том числе Москве, происходит старение населения (растет численность и доля людей пенсионного возраста, ежегодно больше россиян вступают в пенсионный возраст, чем в трудоспособный возраст). Многие пожилые и особенно одинокие люди к полной старости оказываются бескорыстно абсолютно никому не нужными, о них стабильно по-доброму и искренне никто не думает, не заботится, не помогает, не зовет в гости, не навещает их. Слишком часто пожилой и, как правило, небогатый человек болезненно осознает, что в миру он бескорыстно никому не нужен и нигде его не ждут. А вот в храм он может прийти в любой день с раннего утра до позднего вечера, и ему там рады. В храме он непременно получит духовную поддержку, шанс целительного общения с единомышленниками, будет соучастником религиозного действа, праздника или, если нет богослужений, будет вкушать храмовую тишину и спокойствие, молиться и общаться с иконами, замаливать грехи, свои и предков (как верят православные люди, за проступки грешников расплачиваются не только сами греховодники, но 4–7 поколений их потомков). Творя молитвы, человек забывает о своих тревогах, обретает силу и веру в лучшее будущее, осознает плодоносную способность подвига смирения обстоятельствам и разумного терпения, а творя посильную милостыню, пожертвования, ощущает себя сильнее – ведь помогает тем, кому хуже. Музыкальный ход богослужений дает позитивный настрой, спокойствие, умиротворение, ощущение духовных чистоты, радости, равновесия. Особую радость и веру в помощь Божию приносят молитвы перед чудотворными и особо почитаемыми иконами, святыми мощами, другими православными святынями и реликвиями.

В храме и в монастырском комплексе люди могут испить освященную воду, налить ее в принесенную из дома емкость и пить ее дома. Верующие глубоко убеждены в позитивном действии освященной воды на их физическое и психическое здоровье. Ученые утверждают, что микробов в освященной воде убивает не столько серебро (при освящении воды священники творят молитвы и опускают в воду серебряный крест), сколько именно молитвы и колокольный звон.

Несколько лет назад группа исследователей под руководством директора московского Института литосферы изучала влияние колокольного звона на живые организмы. Ученые обнаружили, что колокола работают как генераторы энергии в ультразвуковом диапазоне, которая разрушает молекулярную структуру микробов. Вирусы, развивавшиеся в чашках Петри (специальная посуда для биологических работ), при церковном звоне превращаются в биокристаллические структуры и уже не несут никакой заразы, становятся неопасными. При этом вирусы, в том числе мелкие носители гриппа, желтухи и другой инфекции, погибают от действия исключительно «своего, определенного» звукового диапазона, что объясняет старинную традицию: при той или иной эпидемии звонят в колокола строго определенного тембра. Звонари на церковных колокольнях обычно реже болеют вирусными заболеваниями, чем другие люди. Результаты системного биохимического анализа показывают, что в освященной (святой) воде микробов убивает не столько серебро, сколько мощная храмовая энергетика. Не удивительно, что сейчас во всем мире в разных странах весьма активно занимаются изучением свойств храмовой атмосферы (храмовой энергетикой). Серебряные ионизаторы-обеззараживатели воды хотя в какой-то мере способствуют улучшению ее качеств, но без творения молитв не могут придать воде тех качеств, которыми обладает освященная священнослужителями вода, особенно в храме.