Праздники и их Значение - Вознесение и Пятидесятница (6 лекций)
Шрифт:
Теперь мы можем придвинуться ближе к еще одному представлению. Мы смотрим в удаленный Космос, который уходит над Земной реальностью, также как Земля с ее физическими субстанциями и силами уходит под Космическую реальность. Как и в Физическом Земля имеет под-Космический элемент, так и в Само-Духовности Космос имеет сверх-Земной элемент.
Физическая наука говорит о движении Солнца; и она может так делать, ибо внутри пространственной картины Космоса, которая окружает нас, мы воспринимаем определенным феноменом, что Солнце находится в движении. Но это только образ истинного Движения Солнца -- образ отброшенный в Пространство. Если мы говорим о реальном Солнце, то бессмысленно говорить, что Солнце движется в Пространстве; ибо само Пространство
Своим ближайшим ученикам Христос сказал такие слова: "Наблюдайте жизнь на Земле; она соотносится с жизнью Космоса. Когда вы смотрите на Землю и окружающий Космос -- это Отче, чья жизнь проникает эту Вселенную. Отче-Бог является Богом Пространства. Но Я возвещаю вам, что Я пришел к вам с Солнца, из Времени -- Времени, которое человек получает только когда он умирает. Я принес вам Себя из Времени. Если вы примете Меня, вы примете Время, и вы не будете удержаны в Пространстве. Но вы найдете переход от одной троичности -Физического, Эфирного и Астрального -- к другой троичности, которая ведет от Эфирного и Астрального к Само-Духовности. Само-Духовность не может быть найдена в мире Земли, так же как и Физическое Земли не может быть найдено в Космосе. Но Я приношу вам известие об этом, ибо Я есть от Солнца".
Солнце действительно имеет троичный аспект. Если кто-либо живущий внутри Солнца посмотрит вниз с Солнца на Землю, то он увидит Физическое, Эфирное и Астральное. Он может также взглянуть на то, что находится внутри самого Солнца. Тогда кто-либо все еще видит Физическое пока он помнит Землю или смотрит вниз по направлению к Земле. Но если кто-либо смотрит вне Земли, то он видит с другой стороны Само-Духовность. Таким образом он переходит назад и вперед между Физическим и природой Само-Духа. Только Эфирное и Астральное остаются присутствующими. Если вы смотрите во вне, в великую Вселенную, Земное исчезает прочь и вы имеете Эфирное, Астральное и Само-Духовность. Это есть то, что вы наблюдаете, когда вы входите в Солнце-Время между смертью и новым рождением.
Давайте теперь представим сначала внутреннее настроение Души человека, каким оно является когда он полностью замыкается внутри Земного существования. Он все еще ощущает Божественное, ибо "Из Божественного он рожден -- Ex Deo Nascimur". Затем давайте представим его когда он более не замыкается только внутри мира Пространства, но принимает Христа, который снизошел из мира Времени в мир Пространства, который принес само Время в Пространство Земли. Если человек сделает это, тогда в "Смерти во Христе он преодолеет Смерть -- In Christo Morimur". Однако Сам Христос приносит извещение, что когда Пространство преодолено и человек научился распознавать Солнце как создателя Пространства, когда он ощущает себя переселенным через Христа внутрь Солнца, в живое Солнце, тогда Физическое Земли исчезает и только Эфирное и Астральное присутствуют. Теперь Эфирное оживает не как голубизна Небес, но как лилово-красное сияющее излучение Космоса, и далее из-за красноватого света Звезды уже более не мерцают вниз к нам, но нежно касаются нас своим любящим влиянием.
Если человек действительно входит во все это, он может иметь переживание себя, находящегося здесь на Земле, с отброшенным в сторону Физическим, но с Эфирным, все еще находящемся с ним, струящемся через него и вне его в лилово-красном свете. Звезды более не являются мерцающими точками света; они являются излучениями Любви подобной ласкающей руки человеческого существа. Если мы ощущаем все это -- Божественное внутри нас самих, тогда Божественное Космическое пламя возгорается внутри нас как самое внутреннее существо человека; если мы ощущаем себя внутри Эфирного мира и переживаем живое выражение Духа в Астральном излучении Космоса, тогда внутри нас вспыхивает внутреннее пробуждение созидающего излучения Духа, которое является наивысшим воззванием человека во Вселенной.
Когда те, кому Христос открыл эти вещи позволили откровению проникнуть глубоко в их существа, тогда наступил момент, когда они пережили действие могущественной концепции -- огненных языков Пятидесятницы. В первую очередь они ощутили отпадение, отбрасывание Физического Земли как смерти. Но затем пришло чувство: Это не смерть, но вместо Физического Земли теперь восходит над нами Само-Духовность Вселенной -- "Per Spiritum Sanctum Reviviscimus -Возрождение в Святом Духе".
Таким образом мы можем рассматривать троичность природы одной половины года. Мы имеем мысль Рождества -- "Ex Deo Nascimur -- Рождение из Божественного"; мысль Пасхи -- "In Christo Morimur -- Смерть во Христе"; и мысль Пятидесятницы "Per Spiritum Sanctum Reviviscimus -- Возрождение в Святом Духе".
Остается другая половина года. Если мы понимаем это также, тогда восходит над нами другой аспект нашей человеческой жизни. Если мы понимаем соотношение Физического, Души человека и Сверх- Физического -- которое содержит истинную свободу, участником которой человек стал на Земле, тогда во взаимосвязи праздников Рождества, Пасхи и Пятидесятницы мы понимаем свободу человека на Земле. Как мы понимаем человека из этих трех мыслей -мысли Рождества, мысли Пасхи и мысли Пятидесятницы и как мы позволяем этому возжечь в нас желание понять остальные части года, тогда возникает другая половина жизни человека, на которую я указывал, когда говорил: "Взгляни на такую судьбу человека; Иерархии возникают за ней -- деятельность и жизнь Иерархий". Это чудесно истинно вглядываться в судьбу человеческого существа, ибо за ней стоит целый мир Иерархий.
Это действительно язык Звезд, который звучит к нам из мыслей Рождества, Пасхи и Пятидесятницы; из мысли Рождества, поскольку Земля является Звездой во Вселенной; из мысли Пасхи, поскольку самая лучащаяся из Звезд -- Солнце дает нам свой дар Милосердия; и из мысли Пятидесятницы, поскольку то, что лежит спрятанным за Звездами светит в Душу и возгорается опять из Души в огненных языках Пятидесятницы.
Проникните во все это, мои дорогие друзья! Я рассказал вам об Отче, Носителе Христианской мысли, послающего Сына, чтобы через него, мысль Пасхи могла быть исполнена; Я рассказал вам далее как Сын приносит послание Духа, так что в мысле Пятидесятницы жизнь человека на Земле может быть завершена в его троичном существе. Медитируйте над этим, обдумывайте это хорошо; тогда для всех описательных оснований, которые я уже дал вам для понимания Кармы, вы приобретете верное основание для внутреннего чувства.
Позвольте мыслям Рождества, Пасхи и Пятидесятницы способом, который я выразил вам сегодня, подействовать глубоко и истинно в ваше человеческое чувство, и когда мы встретимся снова после поездки, которую я должен предпринять в канун этой Пятидесятницы для Курса по Агрокультуре -- когда мы встретимся снова, принесите это чувство с вами, мои дорогие друзья. Ибо это чувство должно жить в вас как теплая и огненная мысль Пятидесятницы. Тогда мы будем способны идти дальше в нашем изучении Кармы; ваша сила понимания будет оплодотворена тем, что мысль Пятидесятницы содержит.
Так же как и однажды давно во время первого праздника Пятидесятницы нечто сияло от каждого ученика, так и теперь мысль Пятидесятницы должна стать живой для Антропософского изучения. Нечто должно зажечься и сиять из ваших Душ. Следовательно чувство Пятидесятницы является тем что должно подготовить вас для дальнейшего продолжения наших мыслей о Карме, чувство которое связано с другой половиной года, чувство которое я передал вам, рассказав сегодня о внутренних связях Рождества, Пасхи и Пятидесятницы.