"Превращение цивилизации Неверия в цивилизацию Веры в Творца"
Шрифт:
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:
"Не придёт Царствие Божье приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царство Божье внутрь вас есть".
– Михаиликус!- воскликнул Академик.- А как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о том, что жадность перед деньгами и богатством материальными гибельна
"Для благоразумного человека нет такого положения, в котором бы он не был господином над собой".
"Благоразумный человек полагает главное дело жизни в том, чтобы понять смысл жизни".
"Тёмный же человек полагает главное дело жизни в том, чтобы накопить больше денег".
"Свойство и назначение духовного существа заключаются вовсе не в том, чтобы жить в богатом доме и есть в изобилии.
Живите бедно, но будьте свободны, независимы, чтобы не быть рабами своих привычек".
"Только тот будет истинно просвещённым, кто пищу свою будет видеть в Истине".
"Тот же, кто будет заботиться только о теле, об удобствах жизни, о хорошей пище, о богатой одежде,- тот непросвещённый, тёмный человек".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут;
Но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Смотрите, берегитесь жадности, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?"
– Но, Михаиликус,- заметил Академик,- Творец устами Конфуция говорит и то, что то, что, если человек очень беден - это не свидетельствует ещё о том, что он является живой, спасённой доброй и честной душой:
"Но человек может отказаться от обладания царством, может отказаться от почестей и богатства; может свести свою жизнь к самой нищенской и грубой,- и при всём этом может не найти истинного смысла своей жизни".
– Согласен, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- Вы видели на видеосъёмках из Земли и примеры спасённых душ ещё при земной жизни Спасителя Мироздания Иисуса Христа и среди богатых людей, но добрых и честных.
Это тот же член Синедриона, который голосовал против смертной казни для Иисуса Христа, богатый и материально Иосиф из Аримафеи местной, да и ставший праведной душой богатый Закхей из Иерихона тамошнего.
– А вот, Михаиликус,- заметил Академик,- Творец устами Конфуция говорит о том, что убийцы тел материальных не могут убить вечных разумных человеческих душ!
Что только сам человек может убить свою вечную душу дитя Божьего жизнью вопреки Закона Творца Добра и Правды:
"Небо дало нам Высшую Жизнь, тот источник Жизни, который никто отвести от нас не может, ту Жизнь, погубить которую никто не может.
И, поэтому, не надо бояться людей, желающих погубить нас: эти люди не могут погубить той Жизни, которую не они дали.
Но если вы захотите сами погубить свою Жизнь, то этого никто исправить не сможет".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:
"Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить: а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене".
– А вот, Михаиликус,- продолжает Академик,- Творец устами Конфуция говорит о том, чтобы человек не судИл и не осуждал других людей, ища в них пороки, а лучше бы занялся поиском и уничтожением пороков, всего злого и плохого, в самом себе:
"Если вы видите в другом человеке худое, низкое, противное тому, что свойственно Богу,- не судите его, а взгляните внутрь себя.
И вы, может быть, отыщите у себя то же самое. И поймёте, что вам надо, прежде всего, освободиться от дурного, что в вас самих. А это в вашей власти.
А если увидите в другом человеке высшее, доброе, святое,- старайтесь пересадить это Высшее от Бога в себя".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:
"Не судите, да не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего".
– О! Михаидикус!- воскликнул Академик,- оказывается пророк веры в Творца Конфуций знал то, что все разумные люди на земле, дети Творца, на этой планете Земля и родные братья и сёстры друг другу и по крови, дети прародителей Адама и Евы, о чём на Земле знают, через пророков веры в единого Бога, другие три религии Земли веры в Творца и в Его Вечный счастливый мир.
Да и говорит Творец устами Конфуция о том, что перед Ним все люди равны, не зависимо от их социального статуса в жизни в материалном временном мире: