Шрифт:
Предисловие. Злободневность темы.
Что побудило меня написать эту книжку: у меня три дочери, три внучки, замечательная, умная, красивая и му- драя жена, неповторимая как снежинка – и душой и телом. Телевизор, кино, газеты, журналы, книги словно сговорив- шись, опошляют нашу жизнь. У меня, как человека прожив- шего основную часть жизни в добром, нравственном и свет- лом обществе, вызывают недоумение, порою возмущение описания, обсуждения, односторонний анализ, когда факты нашей советской жизни подаются в искаженном виде, по-
рою со злорадством доходящем до ненависти….
Пугает и настораживает
Что пугает? Пошлость, сленговая речь, низкая общая куль- тура, агрессивность, превращение светлого чувства «любовь» из божества в товар ….
В последнее время все чаще на телевидении сюжеты вар- варской расправы над новорожденными и грудными детьми: то их находят брошенными в мусорных баках, то подбра- сывают к подъездам домов и квартир, то сбрасывают в выгребные ямы надворных туалетов, а то и зверски выбра- сывают из мчащихся автомобилей, словно куль с мусором, замораживают в холодильниках….
Что случилось с людьми? Почему мы деградируем? И есть ли предел расчеловечиванию?
Коррупция. Проституция. Наркомания. Суицид. Агрес- сия. Потеря нравственных ориентиров….
И задаешь себе вопрос: «А есть ли Бог? Если Он есть, то почему бездействует? Разве это не самый страшный грех – детоубийство, педофилия?»
Мне легче – я атеист. И мой вопрос звучит несколько ина- че: «А есть ли Правитель в стране, где детоубийство и пе- дофилия остаются почти безнаказанными? А если он есть, то почему бездействует? Где культ ребенка? Или мы вновь в бездуховности откатились к средневековью? Даже далее – к ветхозаветным сказаниям о «десяти карах египетских»:
«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Еги- петской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё перво- родное из скота» (Исх. 12:29). Жесток, однако, Господь!
Кто мне ответит? Какой Правитель? Какая партия?
Какая церковь, мечеть, синагога…?
Нам нужно возродить основы нравственности. Что взять за точку опоры? На мой взгляд, древо нравственности сформулировано несколько тысячелетий тому назад, это:
1) 10 заповедей Христовых (Моисеевых),
2) 11 заповедей из прощальной проповеди пророка Му- хаммеда,
3) пороки и добродетели по Абаю из «Слов назиданий»,
4) библия нравственности – «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери, и
5) его же библиеподобное произведение, но лишенное смер- тоубийства, крови, жестокости – «Цитадель».
Перечисленные пять столпов, как прокрустово ложе нравственности – не вкладываешься в ложе, значит, ты порочен. Порочный человек – это нравственно больной че- ловек, – его нужно обследовать и лечить. Сложнее с пороч- ным государством. Но здесь мы имеем исторические при- меры государств-добродетелей: СССР, Китай, Сингапур, Куба, Вьетнам ....
Не может безнравственное общество построить бла-
гополучное государство. Ошибочной оказалась установка о том, что сначала экономика, а затем политика (под поли- тикой я разумею нравственную наполненность идеологии государства) – они должны в нормальном обществе идти вровень, как две ноги человека – сначала одна опережает другую, затем другая опережает её – так природа уста- новила устойчивость человека; так определяется устойчи- вость общества: сначала политика – затем экономика, при определенных условиях они меняются местами: экономика – политика, в нормальных условиях они идут рука об руку, как кони в пароконке. Такова динамика развития любого ци- вилизованного общества.
Верховенство экономики ведёт к деградации нравствен- ности, верховенство нравственности ведёт к деградации экономики – проанализируйте в обсуждаемом ключе разви- тие постсоветских государств.
Мудрый Правитель скрупулезно следит за чередовани- ем «ног» государства, в экстремальных случаях он сбивает ритмику шага: вместо «раз-два», государство переходит на шаг по команде «раз-раз».
Но к этим пяти столпам я бы добавил главу 26 из «Во- енного летчика» Сент-Экзюпери (6 основополагающих духовно-нравственных правил и комментарии к ним), их можно рассматривать как фрагмент фундамента Библии нравственности 21 века и основ идеологии государств бу- дущего.
Внимательно, с карандашом в руке (так учил читать ум- ные книги мой Учитель – Тургумбаев Кабидолла Коблан-улы – в голой степи построивший замечательный агрогородок и 20 лет возглавлявший огромный совхоз, затем 12 лет воз- главлял Семиозерный районный комитет Компартии Ка- захстана. Герой Социалистического труда, депутат Вер- ховных Советов СССР и Казахской ССР) прочтите этот многосложный труд великого мыслителя и философа и вы
поймете, что некоторые нравственные постулаты Ветхо- го завета потеряли свою актуальность, они нежизненны, они не служат нравственной опорой для общества, тем бо- лее путеводным маяком.
Нашему обществу нужна другая Библия (Коран, Талмуд), существующая исчерпала свой, воздействующий на умы и со- весть, потенциал. Она не формирует человека добродетель- ного и сострадательного, человека созидателя и человека лю- бящего. Люди перестали следовать заповедям, прописанным в Библии, других священных писаниях. Вера превратилась в лицемерие – вчерашние атеисты в мгновенье ока перевопло- тились в истых верующих и стоят со свечками на богослуже- нии – разве вера в Бога учит такому хамелеонству?
Почему мы преступаем границы заповедей? Мы поте- ряли чувство страха перед Творцом…. Страх – это нрав- ственный тормоз против пороков…, и не только….
Кто-то из мудрецов заметил: «Страх – это побудитель- ный мотив думать головой». Видимо и для нас уже настало время «думать головой».
«Совесть – страх души» (Б.Спиноза).
«У кого нет стыда, у того нет и веры» (из хадисов проро- ка Мухаммеда).
Значит, по логике пророка Мухаммеда, у кого нет веры, у того нет и стыда, и наоборот. Совесть – тонкий сино- ним стыда. Лишившись совести (стыда), мы потеряли и чувство страха души: страха перед Богом (Аллахом, Буд- дой, Яхве и другими…), законом, Правителем, родителями