ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Шрифт:
132] 3. Протестантские церкви. Церковь, носящая общее название «протестантская», характеризуется множеством ответвлений; она бывает широкой, узкой, либеральной, радикальной и всегда протестует. Она вмещает в себя многие церкви, большие и малые. Эти церкви тоже гонятся за материальным. Они относительно свободны от такой тяги к политике, какая обусловливает римско-католическую церковь, но включают в себя ссорящихся друг с другом, фанатичных и нетерпимых верующих. Дух размежевания неистовствует, между людьми нет единства и сплочённости, но витает ядовитый дух отвержения и царит злобная сектантская пристрастность; множатся сотни протестантских культов, упорно насаждается узкая теология, которая не учит ничему новому, но снова и снова возобновляет споры относительно доктрин, церковных дел или обрядов. Протестантские церкви создали прецедент желчных препирательств, которые не свойственны старшим церквям с их иерархической структурой управления и централизованным авторитарным контролем, хотя недавно и у протестантов обозначились и могут набрать силу первые попытки добиться какого-то единства и сотрудничества.
Возникает вопрос, будет ли Христос в церкви как дома, когда Он вновь появится среди людей. Ритуалы и церемонии, пышные облачения, свечи, золото и серебро, иерархия пап, кардиналов, архиепископов, каноников и обычных приходских священников, пасторов и духовенства будут, по-видимому, мало интересовать простого Сына Божьего, Которому – когда Он ходил по земле – негде было преклонить голову.
Есть глубоко духовные люди, чья судьба связана с давящими стенами церковности; их много во всех церквях и конфессиях. Жребий их труден; они осведомлены о существующих условиях и борются, стараясь донести здравые 133] христианские религиозные идеи до ищущего, страждущего мира. Они истинные сыны Божьи; они берутся служить в самых неприятных местах; они осведомлены о «гнили», подтачивающей церковные структуры, фанатизме, эгоизме, жадности и скудомыслии, которыми они окружены.
Они отлично знают, что теология никогда никого не спасала, а спасает только живой Христос и пробужденное Христово сознание в каждом человеческом сердце; они внутренне отвергают материализм своего окружения и в церквях видят мало надежды для человечества; они отлично знают, что духовные реальности были забыты в угоду материального развития церквей; они любят своих собратьев и хотят направить деньги, идущие на содержание церковных структур и накладные расходы, на создание Храма Бога «нерукотворного, вечного». Они служат духовной Иерархии, что стоит – невидимо и невозмутимо – за всеми человеческими делами, не испытывая никакого пиетета к внешней церковной иерархии. Побуждение человеческого существа к установлению сознательной связи с Христом и духовной Иерархией – вот что для них самое важное, а не рост посещаемости церкви и её власти над маленькими людьми. Они верят в Царство Божие, выдающимся Руководителем которого является Христос, но не испытывают доверия к преходящей власти, на которую претендуют и которой обладают папы и архиепископы.
Такие люди встречаются в любой крупной религиозной организации как на Востоке, так и на Западе, во всех духовных группах, официально исполняющих духовную цель. Это простые, праведные люди, ничего не просящие для своего отдельного «я», воистину жизнью своей представляющие Бога и реально остающиеся в стороне от церкви, где работают. Церковь сильно проигрывает по сравнению с ними и редко позволяет им занимать видное положение, не допуская 134] к власти. Их административные посты обычно незначительны, но их духовный пример даёт просветление и крепость тем, кто с ними. В них надежда человечества, ибо они соприкасаются с Христом и являются составной частью Царства Божьего; они представляют Божество так, как редко удается крупным священнослужителям и так называемым владыкам церквей.
II. БЛАГОПРИЯТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ЦЕРКВЕЙ
Огромной важности событие произошло в мире. Дух разрушения пронесся по земле, оставив старый мир и цивилизацию, определявшую нашу современную жизнь, в руинах. Города и дома разрушены; царства и правители канули в бездне войны; идеологии и культивируемые верования оказались неспособны удовлетворять нужды людей и были сокрушены испытаниями времени; голод и отсутствие безопасности царят повсюду; многие семьи и социальные группы распались; смерть собрала свою дань с каждой нации, миллионы погибли в ходе бесчеловечных военных операций. В общем, любой чувствует ужас, страх и без надежды смотрит в будущее; каждый спрашивает себя, что готовит ему грядущее, и ни в чем не видит опоры. Человечество во весь голос требует света, мира и безопасности.
Некоторые ищут выход в создании новых идеологий; они рассчитывают на политические решения, надеясь получить облегчение и избавление благодаря действиям правительства, придерживаясь какого-либо политического кредо, состоя в какой-либо партии. Другие требуют лидера, но в наше время лидеры редки. Те, кто есть, это представители групп благонамеренных людей, да немногие государственные деятели, похоже, так же сбитые с толку, как и те, кому они стараются помочь; они оказываются почти бессильными перед величием задачи, с которой сталкиваются, 135] ибо речь идет о перестройке и перевоспитании всего мира. Третьи, более терпеливые, разрабатывают новые образовательные процессы и системы, чтобы пытаться подготовить нынешнее поколение детей к полной жизни в мире завтрашнего дня, в мире, чьи очертания уже смутно проглядывают. Некоторые погружаются в глубины отчаяния, изолируются от мира и ждут – стараясь воспринимать всё философски – избавления, которое принесет смерть, довольствуясь лишь скромной пищей, теплом, несколькими книгами и необходимой одеждой. Многие совсем отказываются думать, вместо этого погружаясь в благотворительную деятельность. Все испытывают на себе последствия войны, мирные процессы неведомы никому, потому как настоящего мира никогда не было и он, очевидно, еще очень далек.
Кроме всего прочего, бесчисленные миллионы людей во всём мире ощущают глубокую духовную потребность, чувствуют зов духа и распознают, что это такое. Они могут выражать эту потребность множеством способов и использовать самые разнообразные термины; они могут искать в различных направлениях, пытаясь удовлетворить свою жажду, но один признак налицо – это повсеместное требование более истинных ценностей, чем те, что обусловливали прошлое, а также требование проявления добродетелей, духовных импульсов и побуждений, которые люди по-видимому утеряли и которые являются совокупностью сил, побуждающих человечество двигаться вперед, к духовной жизни.
Сегодня люди везде готовы к свету, они жаждут нового откровения и нового мироустройства; человечество настолько продвинулось по пути эволюции, что его запросы и ожидания выражаются не только в терминах материального улучшения, но и в терминах духовного видения, истинных ценностей и правильных человеческих отношений. Люди требуют наставления и духовной помощи наряду с необходимой пищей, одеждой, 136] возможностью работать и жить в условиях свободы; они сталкиваются с голодом на обширных территориях мира и всё же ощущают (такой пугающий) голод души.
Однако большая трагедия в том, что они не знают куда обратиться и к чьему голосу прислушиваться. В них живёт духовная бессмертная надежда. Эта надежда, это требование достигли внимающего слуха Христа и Его учеников там, где Они живут, работают и наблюдают за человечеством. При посредстве кого будут силы духа работать над восстановлением мира? Как именно духовные Водители расы введут людей в больший свет и Новый век? Род человеческий стоит в начале Дороги Воскресения. Кто поведет его по этой Дороге?
Распознают ли организованные религии и церкви во всем мире нынешнюю благоприятную возможность, откликнутся ли на зов Христа и духовное требование многих миллионов людей? Или будут работать для организаций и церквей? Заслонит ли в сознании церковников организационный аспект мировых религий потребность людей в простом представлении животворной истины? Будут ли интересы и могущество церквей направлены на восстановление материальных структур и финансовой мощи, на возвращение своим перезрелым теологиям статуса и на новое достижение преходящей власти и престижа? Или церкви обретут видение и мужество оставить неверные старые пути и обратиться к людям с вестью, что Бог есть Любовь, доказывая существование этой любви собственной жизнью простого любящего служения? Скажут ли людям, что Христос извечно жив, и предложат ли отойти от старых доктрин смерти, крови и ублажения божества и сосредоточиться на Источнике всякой жизни, живом Христе – ждущем, готовом изливать 137] на них «жизнь с избытком», которой они так долго ждали и которую Он им обещал? Будут ли учить, что разрушение старых форм было необходимо и их исчезновение является гарантией того, что новая, более полная и менее ограниченная духовная жизнь стала сейчас возможной? Будут ли напоминать людям, что Сам Христос сказал: не вливают вина молодого в мехи ветхие? Откажутся ли властители церквей, гордые священнослужители публично от своих недостойных материальных расчетов, своих денег и своих дворцов, «что имеют, продадут» ли и последуют ли за Христом по пути служения? Или они – подобно богатому молодому человеку Евангельской истории – опечалившись, отвернутся? Будут ли тратить имеющиеся деньги на облегчение боли, как делал Христос, уча детей тому, что относится к царству Божьему, как делал Христос, и являя пример простой веры, искренней радости и надежного знания Бога, как делал Христос? Способны ли церковники всех вероисповеданий в обоих полушариях достичь внутреннего духовного света, который сделает их передатчиками света и пробудит больший свет, который, несомненно, будет принесен новым ожидаемым откровением? Могут ли быть устранены материализм церквей и неумение их представителей учить людей истине? Именно они ответственны за мировую войну (1914-1945 гг.). Войны могло бы не быть, если бы жадность, ненависть и обособленность не раздирали Землю и людские сердца; данные катастрофические прегрешения объяснялись тем, что духовным ценностям не было места в жизни людей, потому что в течение столетий эти ценности занимали мало места в жизни церквей. И церкви несут за происшедшее прямую ответственность.