Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога

Минделл Арнольд

Процессуальный ум огорода

Чтобы понимать процессуальный ум команды на менее теоретическом уровне, давайте взглянем на Эми и ее огород. Его можно видеть из окна нашего дома. Вдали за огородом, внизу, можно видеть море. Эми любит сажать на своем маленьком огороде разные овощи. Мы любим ее морковь, чеснок, капусту, томаты, картофель и многие другие овощи, которые там растут. Когда мы оба смотрим в окно, Эми обычно сперва смотрит на свой огород. Он как будто хочет, чтобы она на него посмотрела. Она часто говорит: «Ой, взгляни на эту маленькую морковку» или, в более недавнее время: «Посмотри на ту бегущую белку… ох, этот маленький вредитель, она хочет есть мои овощи!» Белка – один из возмутителей спокойствия

не только для Эми, но и для меня. К числу других огородных «врагов» относятся птицы, олень, лось и черные медведи из расположенного неподалеку национального заповедника.

Та белка причиняла нам столько беспокойства, что мы с Эми обсуждали ситуацию. Когда мы говорили о белке, поначалу моя идея о том, что «враг – это твой товарищ по команде» не имела абсолютно никакого смысла ни для меня, ни для нее. От этой белки одни неприятности! Но затем мы работали над процессуальным умом огорода Эми и вместе сделали открытие. Мы изучали сущность области огорода, которая включает в себя все растения и овощи, выращиваемые Эми, а также вещи вокруг огорода, в том числе, белку. Огород, по-своему, буквально представляет собой землю под нами, подлинную основу бытия! Она одновременно реальна и является сущностно-подобной силой земли.

Тотемный дух огорода. Черная белка и Эми

Роли сновидения в области огорода включают в себя, как минимум, Эми, белку, меня, морковь и горох и т.п. И в то же самое время, та сочная морковь, белка, Эми и я – это также реальные «прямоугольники»– члены «огородной команды» в повседневной реальности. На своем сущностном уровне процессуальный ум огорода – это своего рода тотемный дух, который я изобразил под ролями Эми и белки на иллюстрации «Тотемный дух огорода».

Когда Эми работала над «командной» ситуацией своего огорода, она переживала фигуры духа огорода или тотемных духов как организующий разум огорода. Она говорила, что поле огорода втянуло ее и белку в своего рода битву. Во внутренней работе Эми, чем больше мы с ней защищали огород от вторжений с помощью изгороди, тем больше в него забиралась белка. И чем больше она забиралась в огород, тем больше мы трудились. Однако, с точки зрения огорода (то есть с точки зрения процессуального ума или тотемного духа) все связанное с огородом принадлежало к земле огорода и было частью «команды», независимо от того, идентифицировали ли себя Эми и белка в качестве товарищей по команде. С точки зрения процессуального ума, Эми и белка, морковка и горох и все остальное были выражением присутствия и разнообразия поля. Эми – человек-огородник, и мы с ней – «едоки», но белка – тоже едок и – конкурент!

В любом случае, Эми и белка были сцеплены; они «заигрывали» друг с другом. Почему? Можно предполагать, что из-за земли, которую они разделяют друг с другом. Со мной белки не заигрывают. Например, чаще всего мое внимание привлекают киты; они заигрывают со мной, в то время как Эми в первую очередь видит белок. Почему для меня более характерно наблюдать заигрывания китов, пускающих фонтаны, а Эми первыми видит белок? Мой тотемный дух тесно связывает меня с морем, в то время как природу Эми больше привлекает ее огород – но и море тоже.

Так или иначе, Эми рассказывала мне, что сосредоточиваясь на природе своего огорода, она нашла процессуальный ум огорода, с точки зрения которого и овощи, и белки, и Эми – части этого ума. Все они заигрывают друг с другом в одной человекоподобной квантовой системе. Однако в общепринятой реальности Эми и белка – враги. Но с уровня сущности они обе организуются процессуальным умом огорода. Эми непосредственно знала, что территория процессуального ума любит белку. Белки собирают пищу, едят ее или хранят и защищают ее в своих

«домах». Огород тоже был похож на белку; он тоже хотел защищать свою территорию! Осознав это, Эми чувствовала, что белка была «членом команды». Она сразу же решила поставить лучший, более прочный забор вокруг огорода, чтобы хранить «свою» пищу. К ее удовольствию, забор защищал огород не только от белки, но и от оленя, лося и других животных. Что еще лучше, Эми больше не сердилась на белку. Она даже считала ее одним из своих учителей. Она даже сделала фильм о белке, бегающей по кругу. Во всяком случае, белка становилась членом той же команды, показывающим Эми, как сделать новый забор вокруг огорода.

Какая разница между тем, чтобы просто спрашивать: «Что вы проецировали на белку?» и работой процессуального ума? В первом случае вы остаетесь собой и «интегрируете» другого в себя. В работе процессуального ума белка и Эми уже не только отдельные сущности, но и выражения более глубокого единства. Процессуальный ум релятивизирует всех в «команде». Я утверждаю, что команда – это многоуровневая, многомерная группа, куда входят реальные физические люди и объекты и территории, а также призрачные роли и сущность или тотемный дух, организующий всю «команду». Команда – это не только «несколько человек и/или животных, связанных совместной работой», как говорит толковый словарь Мерриама-Вебстера. Это только часть определения. С более полной точки зрения, команда представляет собой все, связанное с данным местом земли, включая вас, ваших друзей, ваших врагов, а также всех духов и призраков процессуального ума команды.

Процессуальный ум за работой

Позвольте мне привести еще один пример того, как процессуальный ум даже из врагов делает членов одной команды. Я вспоминаю поразительный опыт работы в Австралии в конце 1990 г. Мы работали на городском форуме, касавшемся вопросов земельных прав аборигенов в определенном городе. Для обсуждения этих вопросов собралась большая группа людей, представлявших разные стороны конфликта. Было много враждебности, болезненных исторических фактов и тягостных историй из прошлого о том, как аборигены пострадали от расистской политики. В том большом зале присутствовали реальные угнетатели и угнетаемые. Но из-за истории было также много ролей и призрачных ролей, которые представляли разные люди в разные времена в ходе процессов больших групп.

Так или иначе, в какой-то момент ближе к концу одного из процессов большой группы, связанного с ужасным конфликтом, вперед вышел один абориген. Казалось, он был в измененном состоянии – по крайней мере, по сравнению с остальными присутствующими, которые были рассерженными, подавленными и нервозными вследствие напряженности момента. Этот мужчина спокойно вышел вперед, как будто находясь в медитации, и мягко сказал, что чувствует присутствие «Матери Земли» и будет говорить от ее имени. Затем он начал говорить так, будто был Матерью Землей, самим процессуальным умом. Медленно, спокойно и гордо он сказал: «Я здесь. Я здесь. И вы тоже здесь. Но мы все по разные стороны. Но я (как Земля) здесь и держу вас, и я буду держать все, что здесь есть в настоящем и было в прошлом. Здесь есть место для всех».

Его голос и чувство оказывали на людей глубокое воздействие; некоторые даже плакали. Он продолжал: «Я всегда буду здесь, даже когда вас уже не будет… я буду здесь». В этот момент все стороны и все люди успокоились. Его слова и присутствие помогли людям стать командой, и мы все стали работать над будущим вопросом о правах на землю в Австралии. Он превратил врагов в членов одной команды. Сегодня я бы сказал, что он был «наполовину внутри, наполовину снаружи»; он был в контакте с глубочайшим уровнем того сообщества, равно как и с реальными людьми. Он создал атмосферу, в которой мы могли работать вместе. И суть именно в той атмосфере: это то, что делает возможным работать вместе, чтобы облегчить страдание, отчасти порожденное историей.