Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstist?
Шрифт:
8 He makaavat jokaisen alttarin luona pantiksi otettujen vaatteiden paalla ja juovat jumaliensa huoneessa syytetyilta [rekviroitua] viinia. (Profeetta hyokkaa Jumalan nimessa niiden kimppuun, jotka kuvittelevat, etta Jahve voidaan ostaa pois uhreilla ja rituaaleilla.)
9 Mutta mina tuhosin heidan edellaan amorilaiset, joiden korkeus oli setrin korkuinen ja vahva kuin tammi. Tuhoasin sen hedelmat ylhaalta ja juuret alhaalta. (Aamos muistuttaa jatkuvasti suurista siunauksista, joita Jahve teki menneisyydessa Israelille: han vei heidat pois Egyptista, vapautti heidat orjista ja tuhosi amorilaisten heimot heidan puolestaan).
10 Mutta mina toin teidat pois Egyptin maasta ja johdatin teidat eramaahan neljakymmenta vuotta, jotta saisitte peria amorilaisten maan. (Aamos muistuttaa jatkuvasti suurista siunauksista, joita Jahve teki menneisyydessa Israelille: han vei heidat pois Egyptista, vapautti heidat orjista ja tuhosi amorilaisten heimot heidan puolestaan).
11 Mina valitsin teidan pojistanne profeetoiksi ja nuoruudestanne nasiiriksi; eiko niin, Israelin lapset? sanoo Herra. (Herra Jumala "puhuu"!).
12 Mutta sina annoit viinia juotavaksi nasarealaisille ja annoit profeettoja sanoen: "Alkaa ennustako". (Mutta Jahven profeetat varoittivat heita, ettei Jumala kesta ikuisesti, mutta he kielsivat profeettoja olemaan profetoimatta. Nasirilainen (hepr., s. "erottele, erota") – henkilo, joka teki erityisen lupauksen pyhityksesta Jumalalle) .
13 Katso, mina murskaan sinut niinkuin lyhteita taynna olevat vaunut murskaavat – (vertailu vaunuihin).
14 Eika ketterilla ole voimaa juosta, eika vakeva kesta voimiaan, eika rohkea pelasta henkeaan (Jumattoman kosto).
15 Jousiampuja ei kesta, ei juoksija karkaa, eika hevosen selassa istuva pelasta henkensa. (Kosto jumalattomille).
16 Ja urhoollisimmat pakenevat alasti sina paivana, sanoo Herra. (Kosto jumalattomille).
Luku 3
1Kuulkaa tama sana, jonka Herra on puhunut teita vastaan, te Israelin lapset, kaikkea sita sukukuntaa vastaan, jonka mina toin pois Egyptin maasta, sanoen:
2 Sinut yksin mina olen tunnistanut kaikista maan sukukunnista; sentahden mina lasken sinun kanssasi kaikista sinun synneistasi. (Valittuminen ei anna etuoikeuksia, vaan on velvollisuus suhteessa Jahveen. Ja jos velvollisuutta ei tayty, niin valitut saavat erityisen rangaistuksen. Jahve rankaisee pahaa kaikkialla maailmassa, vaikka joku olisi tehnyt pahaa pakanallisia ihmisia suhteessa toiseen, koska han on ensisijaisesti oikeuden jumala. Tama maaraa hanen asenteensa Israelia kohtaan. Israel on todellakin Jahven "valittu kansa", mutta Aamos antaa talle kasitteelle uuden merkityksen. Aikaisemmin israelilaiset uskoivat, etta jos Jahve suojelee kansaansa, niin tama selitetaan hyvin yksinkertaisesti: Israel on Jahven kansa, ja Jahve on Israelin jumala, aivan kuten Kemos on Moabin jumala jne. Jumala on yhdistetty kansaansa sukulaissiteilla, verisiteet – ajatus, joka on tyypillinen kaikille uskonnoille heimojarjestelman aikakaudella ja jota muinaiset juutalaiset sailyttivat sailyneissa muodoissa ja myohemmilla aikoina, mista ovat osoituksena erityisesti heidan keskuudessaan niin yleiset teoforiset nimet (esim. Ahiyahu (Jahve on veljeni), Aviyahu (Jahve on isani) jne.), kirjoittaa M.I. Riga kirjassa "Biblical Prophets and Biblical Prophecy, s. 101-102, – Taman yhteyden vuoksi kansa on velvollinen olemaan uskollinen sukulaisjumalalleen: olemaan palvomatta vieraita jumalia, olemaan uhraamatta niille jne. Mutta samaa omistautunutta asennetta kansaansa kohtaan odotetaan myos Jumalalta . Etiikkaa ja oikeudenmukaisuutta koskevilla kysymyksilla ei ollut mitaan tekemista sen kanssa. Amosissa saamme jotain erilaista. Osoittautuu, etta se tosiasia, etta Jahve pitaa Israelia kansansa, ei anna jalkimmaiselle lainkaan perustetta odottaa Jumalalta erityisia etuja ja suvaitsevaisuutta. Painvastoin, profeetan suun kautta Jahve julistaa, eli "lahettaa" tasta kiinnostuneille juutalaisuuden papeille).
3 Kavelevatko kaksi ihmista yhdessa sopimatta keskenaan? (Esimerkki elamasta).
4 Karjuuko leijona metsassa, kun hanen edessaan ei ole saalista? Kuuluuko leijonanpentu aanensa luotaan, kun han ei ole saanut mitaan? (Analoginen elainelaman kanssa).
Конец ознакомительного фрагмента.