Профессор о мусульманах

Около десяти лет назад я ехал в поезде дальнего следования. Это была долгая поездка. В то время Интернет не был настолько скоростным, а экран моего телефона модели «Nokia» был не очень велик, чтобы читать на нем объемные книги. Конечно же, я заблаговременно, осознавая все перечисленное выше, прихватил с собой труд одного известного зарубежного автора о Пророке Мухаммаде. Книга мне действительно понравилась. В какой-то момент ко мне подошла какая-то девушка, которая задала следующий вопрос: «Эта книга по Исламу?». Я ответил утвердительно, сказав пару слов о содержании. Тогда она объяснила, что интересуется Исламом и попросила почитать биографию Пророка Мухаммада. Я не мог не поделиться с ней работой и отдал ее. Через несколько часов она пришла и сказала: «Вы знаете, книга написана для мусульман, там слишком возвышенно описывается Пророк Мухаммад, мне немного сложно читать

ее». Взяв у нее книгу, я посмотрел на нее с ракурса человека, который первый раз читает об Исламе. Действительно! То, что я считал интересным, ей показалось странным, а то, что для меня было скучным, ее, возможно, заинтриговало. Уже тогда я понял, что следует всегда ориентироваться на религию читателя при выборе того или иного труда. Конечно, любая книга – это предмет для размышлений, но зачем усложнять жизнь?

С тех пор прошло много лет, и уже мой близкий друг позвонил мне и спросил: «Шамиль, а ты не подскажешь, есть ли книга по Исламу для немусульман? Просто один знакомый едет в мусульманскую страну и хотел бы познакомиться с исламской культурой». Я немного призадумался и сразу вспомнил одну работу по Исламу, так сказать, для начинающих. Но скажу честно, она мне не до конца нравится с той позиции, что авторы уделяют много времени аспектам, которые не стоило бы вообще затрагивать, да и написана она исключительно для мусульман.

Все это подоткнуло меня написать данную книгу. Я очень долго думал о ее содержании, ибо сам я вырос в религиозной семье, но мне помогло то обстоятельство, что я практически всю свою сознательную жизнь прожил среди немусульман: учеба в средней и высшей школе, в аспирантуре, докторантуре, работа, общественная жизнь и так далее. Поэтому я постарался проникнуться теми вопросами, которые слышал сам, а также ответить на проблемные аспекты современного восприятия некоторых социальных явлений. Безусловно, я сдерживал себя, чтобы не сделать слишком объемной данную книгу, как говорят, «краткость – сестра таланта».

Мне кажется, что структура книги не носит обязательный характер, то есть вы спокойно можете начать читать ее со второй или даже с третьей главы, и это никак не испортит впечатления, хотя я все же рекомендую придерживаться логики моего изложения текста.

03.11.2018

Шамиль Шовхалов

Слово «мусульманин» имеет интересную этимологию 1 . Происходит оно от арабского слова «муслим», хотя во многих этимологических словарях указано, что в русский язык слово пришло из персидского языка 2 , где оно звучит, как «муслиман». Признаюсь, не вижу в этом смысла, сравните сами слова «мусульманин» и «муслиман». Потом же, как вы понимаете, к иностранному слову был добавлен суффикс «анин», скорее всего, кто-то посчитал, что есть связь со словом «христианин». В любом случае сегодня мы имеем не худшую версию арабского слова «муслим», а ведь даже всеми известный В. Даль предложил следующие синонимы этого слова: «мусульман» и «правоверный магометанин» 3 . Страшно вспомнить, что когда-то использовали термины «сарацин» и «басурманин», последний, кстати, согласно тому же В. Далю означает «неверный, нехристианин; особенно мусульманин, а иногда всякий неправославный; всякий иноземец и иноверец, в неприязненном значении, особенно азиятец или турок» 4 . Сразу проглядывается непростая история взаимоотношений. Кстати, в английском и немецком языках используется термин «муслим», точно как в оригинале на арабском.

В общем сегодня в русском языке стало принято использовать термины «мусульманин»

для обозначения лиц мужского пола, «мусульманка» для обозначения лиц женского пола и «мусульмане», когда используется множественное число.

Далее углубимся в сущность данного термина.

Конечно же, вы уже поняли, что слово «мусульманин» тесно связано со словом «Ислам». Не буду отягощать текст арабскими терминами, просто отметим это, как факт. Соответственно, мусульманин – это последователь Ислама.

Коль мы подошли к термину «Ислам», давайте поймем, что же означает и это слово.

Ислам в представлении мусульман – это религия всех пророков, о которых будет рассказано далее в книге. То есть, начиная от первого человека и Пророка Адама и завершая последним Пророком Мухаммадом, все следовали Исламу. Если вам, дорогие читатели, покажется это странным, то постарайтесь осмыслить логику решения этой странной задачи.

Ислам – это, как было установлено выше, арабское слово. Мне кажется, что лучшим кратким переводом данного слова на русский язык является выражение «покорность Богу». Такой перевод дает основание согласиться с формулировкой, что Ислам (подразумевай, как покорность Богу) – это религия всех пророков, которая дает разъяснение, как познать Господа и достичь Его довольства, тем самым проявляя покорность Ему.

Например, все те, кто последовал за Пророком Ноем (коранически Нух), являются покорными Богу, то есть по-арабски мусульманами. В этом смысле их также можно назвать последователями Ислама. Или, к примеру, все те, кто последовал за Моисеем (коранически Муса) или Иисусом (коранически Иса), также являются покорившимися Господу, которые приняли их призыв, согласились с их идеями, вышли вместе с ними, а также прошли все трудности, будучи верующими. Используя арабскую терминологию, вполне можно сказать, что все они вместе с Моисеем и Иисусом были мусульманами. Вот что сказано в одном из переводов Корана на русском языке суры (название главы Корана) «Род Имрана», аята (часть суры) 52: «Когда Иса (в Библии Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: "Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?". Апостолы сказали: "Мы являемся помощниками Аллаха. Мы уверовали в Него. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами"».

Итак, в самом Коране используется термин «мусульмане» в том числе в отношении всех, кто покорился призыву пророков в следовании повелениям Всевышнего.

При этом сегодня в ежедневной практике понятие «мусульманин» используется в узком смысле, то есть подразумеваются именно последователи Пророка Мухаммада.

Согласно Исламу, каждый человек в мире может стать мусульманином, это не зависит от веры, нации, расы, социального положения, пола, возраста и так далее. Для этого человек, имеющий соответствующие убеждения 5 , которые я опишу в последующем, должен произнести на любом языке такую фразу: «Я свидетельствую, что нет никого, кто достоин поклонения, кроме Всевышнего, и я свидетельствую, что Мухаммад – это Посланник Господа».

Среди мусульманских ученых есть разные мнения в отношении вопроса, является ли необходимым словесное произнесение этой фразы, или достаточно, чтобы человек в душе уверовал в это. Несмотря на то, что данный вопрос не является темой данной книги, но, как мне кажется, произнести вслух такие слова не составит труда тому, кто своими размышлениями пришел к необходимости стать мусульманином. Впрочем, перед Богом, согласно Исламу, будет достаточно просто веры, но чтобы люди знали, что конкретный человек является мусульманином, ему важно провозгласить себя таковым публично.

Как вы уже поняли, в Исламе очень трепетное отношение к словам. Если мусульманин в шутку или для получения должности в какой-либо организации скажет, что он не верит в Бога, тогда он становится неверующим, даже если он искренне убежден в существовании Господа.

Мой отец рассказывал, что, когда он вступал в Комсомол 6 , то там ему должны были задать вопрос «Верите ли вы в Бога?». Зная это, он заранее сказал человеку, который должен был спросить у него о вере во Всевышнего, чтобы этот вопрос был пропущен. Тот человек действительно не задал ему этот вопрос, хотя, по его словам, начальство позже интересовалось, говорил ли он с моим отцом на данную тему.