Психодинамика колдовства, или Введение в паралогию
Шрифт:
Так вот, наши обыкновенные сны — вовсе не галлюцинации, но, как мы уже сказали, самостоятельная реальность. Зато существует некое переходное состояние между явью и сном, которое и производит галлюцинации, вернее, в котором они возможны. Причем речь идет о вполне здоровых галлюцинациях — истинных или мнимых, — иными словами, о тех, что возникают или же могут возникать у совершенно нормального человека» Это — так называемые грезы наяву, или, в терминологии Кастанеды, сновидения наяву. Именно из промежуточного галлюцинотенного состояния, что «расположено» где-то между сном и явью, мы и можем внедряться в сны прочих двуногих.
Но вернемся к колдунам вуду, которые имеют мерзкую привычку отсыпаться днем, пока все прочие люди работают, зато по ночам, когда те уснут, вволю развлекаться за их счет. Между тем, эти колдуны
Можно сказать, что сама по себе жертва, рассматриваемая просто как факт, то есть в отрыве от психоэмоционального фона, который ей, как правило, сопутствует, совершенно бесполезна. Зато жертвенный ритуал колдуну необходим. По сути, это — то же самокодирование, жесткий настрой подсознания на те или иные действия (как правило, такие действия сопровождаются негативным эмоциональным фоном). Убивая живое существо, колдун наполняется чувством агрессивной уверенности в собственном могуществе, в своей власти над жизнью и смертью, над терзаниями живой плоти и переводит это чувство на уровень подкорки Вообше-то, подсознательная уверенность в своих силах необходима любому магу. Только для ее обретения вовсе не обязательно, как вы, наверное, уже поняли, становиться садистом.
Но бывает и так, что колдуну приходится пускать кровь себе самому. Для чего ему это нужно? — Как правило, для установления контакта с эгрегором, чтобы в дальнейшем использовать какой-то архетип. Обычно это очень могущественный архетип — грозный бог, властитель сил лжи, отец магии или даже сама смерть. Окропляя собственной кровью идол архетипа, или же нечто его олицетворяющее, колдун преисполняется убежденности в своей глубокой связи с выбранным божеством. И это — тоже самонастройка на подсознательном уровне. Правда, нам представляется не особенно-то разумным проливать на жертвенник именно кровь свою. С равным же успехом для данных целей сгодились бы и прочие наши телесные выделения.
В общем, смысл подобных ритуалов, а также всевозможных заклинаний демонов заключается в установлении контактов с запредельными силами в целях их дальнейшей эксплуатации.
Но где же, собственно, они находятся, эти силы (или демоны, или боги, или даймоны бессознательного — это уж, как вам больше нравится)? — Да, в лобных долях нашего головного мозга, в наших волевых личностных центрах. А потому мы и можем без излишней суеты, вроде умерщвления безвинных горлиц и агнцев или торжественного вспарывания собственной шкуры, совершенно бескровно и тихо реализовывать в себе этих даймонов бессознательного, то есть задействовать запредельные силы ради каких-то наших целей. Однако сие доступно для нас, увы, не всегда, но исключительно в состоянии измененного сознания, когда мы глубоко погрузимся в собственное магическое пространство. Человек силы, уверенно созерцающий мир из глубин своего «я», способен «взнуздать» и задействовать многих демонов, обитающих там.
В ближайшем будущем, когда вы (конечно же, с нашей помощью) попытаетесь внедриться в чей-либо сон, то, скорее всего, с удивлением обнаружите, что проникли туда вовсе не в своем привычном обличий, а в образе какого-нибудь тигра, или огня, или Дракона, а быть может, мышонка. Кем вы предстанете в этом чужом сне — предугадать очень трудно. Ибо там оказываетесь не вы целиком, не та сумма многочисленных ваших субличностей, которую вы привыкли считать собою, а лишь одна какая-то ваша ипостась. Это может быть как индивидуальный ваш даймон бессознательного, так и даймон универсальный, принадлежащий не только вам, но и целому згрегору то есть архетип. Например, образы пламени, дракона, великого воина, падшего ангела, матери-земли, мага и некоторые другие — это архетипы, они обитают не только в нашем индивидуальном подсознании, но и в ноосфере, или в коллективном бессознательном всего человечества.
Теперь проведем вспомогательный психотренинг «Выделение субличности».
Сядьте
Выходит, этих таинственных даймонов бессознательного не так уж трудно отыскивать в своем подсознании и даже поочередно «выдергивать» из его глубин на сознательный уровень, словно ершей. Вернее даже, нужно просто создать им для путешествия подходящие условия, а все остальное они с удовольствием проделают и сами. Вообще-то, данная область психологических экспериментов имеет множество интересных направлений. Скажем, аналогичным образом можно «нащупывать» привлекательные для нас архетипы, так сказать «напяливать» их на себя и затем использовать их специфическое могущество.
К примеру, одному нашему знакомцу чем-то приглянулся образ смерти. Основательно с ним поработав, этот человек приобрел именно те качества, которых и добивался: он научился одним лишь своим присутствием вызывать у окружающих непреодолимый ужас, панический страх — причем даже у неробких ребят из спецподразделений. Что ж, воистину, каждому — свое.
Другой наш знакомый полностью излечился от сахарного диабета и, вообще, здорово укрепил свое здоровье, вживаясь в образ матери-земли. Теперь скажите: разве не заманчиво лично для вас время от времени совершать вылазки в коллективное бессознательное за гениальными идеями, точно за грибами в осенний лес?
Только все это — тема уже другой книги, которая, возможно, будет написана. Сейчас же нас интересуют даймоны бессознательного в качестве послушных исполнителей наших повелений, можно сказать, наших верных эмиссаров в чужих снах.
Итак, кем же вы себя увидели и ощутили? Что это было? — Монстр, дракон, змея, титр? Быть может, огонь? Что бы это ни было, но именно оно и способно проникать в сон человека и производить там заданную работу. Кстати, образ огня, являющийся универсальным даймоном, превосходно действует в тех случаях, когда требуется оказать силовое давление. Например, один из авторов этой книги успешно испытал его на довольно строптивом субъекте, не выполняющем своих обязательств. В общем, стоило тому парню во сие повернуться лицом вверх (именно в таком положении фиксировался его образ, когда задавалась программа), как тут же в его сон внедрялось яростное пламя и начинало там бушевать и бесчинствовать. Мужика хватило лишь на две таких веселеньких ночки, после чего он поспешил выполнить все, что от него требовалось.
В общем, вам следует поработать с наиболее коммуникабельными из ваших субличностей, так сказать, приручить их к сознательной части своей психики и попривыкнуть к ним самому. Потом вы научитесь при необходимости делегировать в чужой сон именно тот даймон, который наиболее подходит для конкретной задачи. А теперь мы можем перейти к основной технике проникновения в сон избранного субъекта.
Сядьте свободна, добейтесь глубокого расслабления. Опустите голову, можете закрыть глаза. Выберите кого-то из своих знакомых — любого знакомого. Ярко и четко визуализируйте его образ. Теперь представьте себе, что он спит четко вообразите, как именно он спит. Удерживая сформированный образ, еще глубже войдите в свое «я», погрузитесь в промежуточное состояние между сном и явью. Наконец, при помощи волевого толчка попытайтесь как бы войти в избранною вами человека. При этом вы вовсе не станете им, но войдете в ею сон. Понимаете? Человек спит и кем-то себя во сне ощущает, что-то делает, с кем-то общается. И вот в его сне появляетесь вы… Что вы сделаете? Что ему скажете? Как себя поведете?.. Стоп.