Психология подсознания
Шрифт:
Штампы восприятия
Вообще штамп — это программа с жестким форматом для информации на входе и выходе. Применительно к штампам восприятия это означает, что человек воспринимает информацию, априорно (подсознательно) предполагая, что она относится к одному из нескольких заранее определенных типов, причем для обработки каждого из этих типов уже имеется своя программа. Вот типичный пример. К молодой интересной женщине на улице подходит незнакомый человек и спрашивает, который час. Если она замужем, у нее включается программа-штамп, которая на входе имеет облик, манеры и интонации незнакомца, а на выходе — формат, имеющий одну позицию и в ней два варианта ответа (программы): хочет пристать — не хочет пристать. Если же наша особа не замужем, то к этой позиции добавляется еще одна, также с двумя
Достоинством и одновременно недостатком штампа является то, что он резко ограничивает информационно-энергетический поток, оставляя от него лишь малую часть, что обедняет восприятие, но зато облегчает обработку полученной информации. Гораздо более серьезным недостатком штампа является необходимость втиснуть в рамки его фиксированного формата любую поступившую информацию; ее при этом приходится порой искажать и даже сильно извращать. Именно поэтому люди так не любят сплетен (о себе) и ценят понимание. Сплетня обязательно упрощает, сводит невыразимое к стандартной схеме; напротив, человек понимающий избегает штампов восприятия (и суждения).
Штампы любых сортов, в частности, штампы восприятия, человеку необходимы. Реальной альтернативой штампу является не его отмена, а дополнительная позиция в его формате для ответа, в которой подсознание помещает число в пределах от нуля до ста: степень применимости (в процентах) данного штампа в данной ситуации. Тогда ответ программы будет выглядеть, скажем, так: хочет пристать, но на 80% с нестандартными намерениями.
Однако этого мало. Любая ситуация, в которую попадает человек, и любая информация, которую он получает, имеют уникальный духовный смысл, и в этом смысле ни информация, ни ситуация никогда больше не повторятся. Этот смысл может заключаться в том, что человеку дается возможность что-то сущностно понять, осознать, увидеть, изменить и т. д. Такие моменты не вкладываются ни в какие рамки и потому гибнут в жестких форматах. Поэтому в правильной программе восприятия должна быть предусмотрена в формате для ответа еще одна позиция — для комментария, дополнительной информации произвольного вида. Типичный пример — классификация.
Для ребенка все люди делятся на два вида: хорошие и плохие, как в сказках. Когда ребенок вырастает, он выходит на следующий уровень понимания и обнаруживает, что это деление ситуативно: человек бывает иногда хороший, а иногда — плохой; и оценка получается, например, такой: хороший, 90% (то есть пока ему не наступят на любимую мозоль). На следующем уровне понимания человек обнаруживает, что некоторые поступки не удается классифицировать по типу хороший-плохой, нужна какая-то иная классификация или дополнение к имеющейся, а пока ее нет, подсознание как бы выдает нам комментарий (если мы его слушаем!): вне классификации, не сужу. К таким людям, как святые или, другой пример, полководцы, обычные понятия добра и зла неприменимы. Действительно, ни у кого не возникнет идея считать полководца «плохим» только на том основании, что он посылает на верную смерть большое количество людей, хотя обычного человека общество за это уничтожит, а мораль осудит. И комментарий подсознания к попытке классификации будет, например: «носитель социальной функции» или что-нибудь другое, но в любом случае поможет человеку выбраться из заколдованных рамок штампа.
Еще один очень важный штамп — это программа восприятия с пустым форматом для ответа, или программа игнорирования непонятного. Причин для ее существования по меньшей мере две — понимать непонятное: а) трудно и б) опасно. Эти же обстоятельства являются одновременно необходимыми признаками сущностного восприятия. Если не трудно и безопасно (для картины мира, психики), то значит восприятие бесполезно; с равным успехом можно было слегка вздремнуть.
В любой хорошей детской книжке есть два обязательных обстоятельства: опасность и тайна. Их (применительно к восприятию) следует воспринимать метафорически: опасность это угроза сложившейся картине мира, тайна — устройство мироздания.
Внимание и самосознание
Внимание
То, насколько меняется восприятие информационно-энергетического потока при переключении центра внимания, можно оценить, пытаясь понять психологию человека, совершившего «дурной» поступок. «Как же ты мог обидеть (не помочь, не выручить из беды)?» — спрашиваем мы его. «Да как-то не понял, что ему это надо». «Но ведь он же просил (умолял, кричал о помощи)?!» Далее следует тягостная пауза. Человеку стыдно, но объяснить свое поведение он не может, ему и в самом деле непонятно, почему он так себя вел. Как будто душа тогда зачерствела. А на самом деле «душа», конечно, не зачерствела, просто (энергетическая!) информация, поступившая извне (просьба о помощи), была так отфильтрована и трансформирована личностной установкой внимания, что оказалась недостаточной для вызова соответствующей реакции, то есть программа выбора восприняла ее как шумовой фон.
Можно условно выделить три типа восприятия: личное, глазами другого и ситуативное, и для каждого из них несколько уровней.
Основная характеристика личного типа восприятия это полное отождествление себя со своими ощущениями в данный момент времени. При таком типе восприятия у человека возникает иллюзия, что остальные видят, думают и чувствуют ровно то же, что и он сам. Если этот тип восприятия преобладает, то у человека создается устойчивое (подсознательное или частично или полностью осознаваемое) представление о том, что все остальные люди устроены точно так же, как и он сам. При этом уровень восприятия, то есть тот ассортимент разновидностей информационно-энергетических потоков, который воспринимается данным человеком, может меняться в очень широких пределах. Например, человек может очень тонко чувствовать искусство, музыку, других людей, и при этом никогда не сходить с личной точки восприятия. О людях такого рода было сказано: «Они любят не искусство, а себя в искусстве».
При надличном типе восприятия человек выделяет в себе некоторую часть, которая чувствует, радуется, страдает, думает, и другую часть, которая за всем этим наблюдает и осуществляет общее руководство. Это «точка свидетеля» по Ауробиндо Гхошу или «темная комната» актера по К. Станиславскому.
При внеличностном восприятии человек смотрит на окружающее как бы объективными глазами, то есть не выделяет себя; при этом, однако, личность (и своя, и другие) обычно воспринимается как целое, по крайней мере на первых этапах эволюционного развития. В этом смысле можно выделить следующие уровни самосознания, то есть восприятия своей личности.
1. Человек отделяет себя от окружающего мира и употребляет местоимение «я».
2. Человек отделяет свою личность от физического тела.
3. Человек осознает, что его личность представляет собой не единый, а сложный объект, состоящий из различных частей, наделенных как бы индивидуальностью и самостоятельной активностью. Это приблизительно тот уровень, на котором осознается подсознание как реально существующая сила.
4. Человек осознает, что части его личности различны по своим уровням и функциям. В этот момент человек начинает становиться сознательным в узком смысле слова; теперь он может задаваться вопросами, из какой части его «я» исходит данный импульс, желание, мысль и т. д.
На следующих уровнях самосознания дух проявляется уже более отчетливо, и человек сознательно с ним сотрудничает.
Когда человек воспринимает мир глазами другого, он делает существенный шаг в расширении сознания и учится воспринимать информационно-энергетические потоки гораздо более полным образом. То, что мы не в силах воспринять непосредственно, сами, можно пытаться воспринять, перевоплощаясь в других людей. Часто этот способ расширения восприятия (и сознания) является единственно возможным, хотя и не самым простым.