Психология просветления
Шрифт:
Но что же собой представляет само понятие ИСС? Прежде, чем дать определение ИСС, необходимо, дать дефиницию такому понятию, как психическое состояние. Психические состояния, наряду с процессами и свойствами, относятся к основным категориям психических явлений. В советской психологии изучение психических состояний в личностном аспекте начато сравнительно недавно и связано с именем Н.Д.Левитова. Опираясь на его исследования (см. Н.Д.Левитов. «О психических состояниях человека», М., 1964), приведем следующую дефиницию понятия психического состояния: «Определение психического состояния как особой психологической категории формулируется так: это – целостная характеристика психической деятельности за определенный период времени, показывающая своеобразие протекания психических процессов в зависимости от отражаемых предметов и явлений действительности, предшествующего состояния и психических
Измененные состояния сознания – это большая группа психических состояний, объединенных по определенному признаку. Отличительным критерием ИСС является изменение объема сознания в ту или иную сторону. Таким образом, мы можем дать следующее определение: ИСС – определенное психическое состояние, характеризующееся изменением объема сознания. Традиционно все ИСС делят на расширенные и суженные. Расширенные ИСС связаны с увеличением объема сознания, суженные ИСС связаны с уменьшением объема ИСС. Во всех видах ИСС мы наблюдаем способность к рефлексии, выраженную в большей (как, к примеру, в расширенных состояниях сознания) или меньшей (как, к примеру, в трансовых и суггестивных состояниях сознания) степени, чем при нормальном (обычном) состоянии сознания. Что касается просветления, то этот вид измененного состояния сознания несомненно является ярчайшим представителем группы расширенных ИСС, причем предельным его вариантом, который еще именуют как высшее состояние сознания.
В заключение этой главы нам необходимо дать последние дефиниции, связанные с понятиями истинного и ложного «Я».
Ложное «Я» человека – психическое образование в человеке, связанное с отождествлением себя с индивидуальностью. Под индивидуальностью мы понимаем совокупность всех психических черт, способов поведения субъекта, которые отличают его от других. Иными словами, индивидуальность и ложное «Я» являются родственными, но не синонимичными понятиями. Индивидуальностью обладают как животные, так и люди, но ложным «Я» обладают только люди. Как, впрочем, и истинным «Я». Потому что истинным «Я» человека является психическое образование в человеке, связанное с отождествлением себя с личностью. В этой связи дадим определение личности на которое будем опираться в своих дальнейших рассуждениях: личность – трансцендентное духовное образование в психическом бытии человека, которое побуждает человека к поиску смысла существования. Если пользоваться терминологией трансперсональной психологии, то личность можно определить в следующих терминах: личность – психическое образование в индивиде, обусловленное трансперсональной картой, но осознаваемое как «Я» человека, как его духовная самость.
Таким образом, мы подошли к еще одному аспекту просветления -просветление это не только состояние, но и процесс, развернутый в пространстве и времени. Этот процессс, однажды начавшись, не имеет конца. В эзотерике этот принцип именуется следующим образом: в духовном нет падения. Иными словами, однажды духовно проснувшись, человек не может больше уснуть и даже после наступления физической смерти его личность (духовная самость) не прекращает своего существования, а переходит на другой уровень существования, либо вновь рождается в новом физическом теле. Почему происходит повторное воплощение в физическое тело? Потому что в предыдущем своем воплощении личность не смогла достичь определенного уровня развития. Чтобы читатель смог лучше это понять, необходимо акцентировать его внимание на основных положениях теории реинкарнации.
1. Существует только одна душа – душа мира (Творца), или Anima Mundi, которая инкарнируется в материю мира и таким образом эволюционирует. Ее внутренняя структура делится на пять частей – нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Эти части соответствуют пяти частям духовного мира – Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон. Инкарнационная эволюция души выглядит следующим образом: во время зачатия инкарнируется в материю уровень нефеш; с 3-го дня зачатия инкарнируется уровень руах; в момент рождения человеческого тела, с первым его вдохом инкарнируется уровень нешама, в момент осознания своего истинного «Я», именуемого личностью, инкарнируется уровень хая; в момент осознания воли Творца и намеренного исполнения Его заповедей, инкарнируется уровень ехида. 2. Душа мира имеет половое разделение. Мужская часть души именуется Адамом, женская – Евой. Половое разделение на энергетическом уровне проявляется как двухполюсное разделение на плюс и минус. 3. Инкарнируясь в материю на уровне мира Ацилут, душа временно разделяется на части. Количество таких частей может достигать 600 000.
4. Количество человеческих душ не совпадает с количеством человеческий тел, так как не каждое человеческое тело имеет душу, находящуюся на уровне развития, именуемый Человек. Но каждый человек имеет душу, находящуюся на уровне развития, именуемый Животное, и именуемую нешама. Иными словами можно сказать, что личностью не рождаются, а становятся. Родившись личностью человек переходит на другой уровень эволюционного развития и обретает свою обитель в Царстве Небесном, или в духовном мире именуемым Ацилут, а его душа обретает дополнительную часть души мира, именуемую светом хая. 5. Мужской корень души прорастает только в мужском человеческом теле, женский корень души – только в женском человеческом теле. Случаи, когда в мужское тело инкарнируется женская душа, а в женское тело инкарнируется мужская душа возможно, но они проявляются в нашем мире в виде различного рода сексопатология (трансвестизм, гомосексуализм и т.д.). 6. Срок, отведенный для инкарнирования одной части общей мировой души в среднем составляет 144 года. Максимальный срок, отведенный на созревание и духовный подъем души, равняется 120 годам.
7. В течение одного инкарнационного цикла душа человека должна пройти 125 ступеней развития, возвышаясь по пяти духовным мирам (Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон).
8. Чтобы этот Путь был наиболее легким, человеку даны заповеди, исполнение которых обеспечивает надежность и благополучность прохождения Пути. Таких заповедей насчитывается 613, суть которых сводится к 10 основным заповедям Моисея. Осознанное и намеренное исполнение этих заповедей уровня знаменует инкарнацию ехида.
9. Несоблюдение хотя бы одной заповеди в течение всей жизни человека, в то время, когда ее возможно было соблюсти, обрекает человеческую душу на повторное инкарнирование. Повторное инкарнирование души человека происходит только в человеческое тело, причем тот духовный опыт, который был достигнут душой во время предыдущей инкарнации, остается и проявляется в новом физическом воплощении в виде определенных свойств, именуемых в психологии задатками. 10. Прохождение 125 ступеней развития по пяти духовным мирам с соблюдением 613 заповедей означает окончание эволюционного развития мировой души на человеческом уровне и переход ее на новый уровень существования, об особенностях которого запрещено говорить на данном этапе развития человеческой цивилизации, т. к. общий уровень духовного развития человечества еще недостаточен для понимания этой информации.
Эти положения инкарнационной теории известны каждому посвященному, принадлежащему той или иной эзотерической школе Примордиальной Традиции. Академическая наука, в основе своей, пока отрицает эти положения, хотя и в ней происходят заметные революционные изменения как в сфере естественных наук (напр., квантовая физика), так и в сфере гуманитарных наук, например, трансперсональная психология.
Наконец, необходимо дать читателю несколько рекомендаций по поводу того, что не является просветлением. Ведь, несмотря на то, что мы дали положительное определение этому феномену, не лишним будет дать и второе рабочее определение, которым мы будем пользоваться гораздо реже, т.к. оно является отрицательным по существу, т.е. дает нам критерии того, чем просветление не является. Необходимость этого вызвана тем, что это определение для многих читателей может стать более доступным для понимания и легче введет его в круг проблем, рассматриваемых в данной книге.
Итак, просветление:
– не патология. Несмотря на то, что некоторые ИСС могут наблюдаться при определенных заболованиях, сами ИСС и просветление, в частности, не являются патологией;
– не является функцией мозга, или способностью тела. Иными словами, мы не можем по собственному желанию каким-либо образом (психоделиками, медитацией, дыхательными упражнениями и др.) достичь просветления, т.к. это прерогатива Мироздания. Просветляет человека сама Природа (Творец). Человек может только создавать для просветления лишь необходимые условия, наличие которых еще не будет гарантировать достижение просветления. Поэтому нет определенного пути, ведущего к просветлению, но существует множество путей ведущих к просветлению и нам неведомых. Именно поэтому существует так много эзотерических Школ, которые ставят целью достижение просветления, но далеко не каждый человек прошедший в них обучение, достигает намеченной цели.
Конец ознакомительного фрагмента.