Психология социальной реализации профессионала
Шрифт:
Профессиогенез включает несколько аспектов: исторический – происхождение и развитие профессий как социальных институтов и эволюционных типов профессионалов; индивидуальный – преобразование человека как профессионала; социально-экономический – индивидуальная и групповая профессиональная динамика при изменении внешних условий профессиональной деятельности; информационно-технологический – изменение профессии и профессионала под влиянием новых технологий и информационного обеспечения профессии. Эти слои можно считать лишь условно независимыми; в ряде случаев изменение одного из них (например, появление компьютерных средств деятельности) влечет за собой изменение других (структурная перестройка профессии, иной процесс индивидуального профессиогенеза).
Все аспекты профессиогенеза подчиняется общей закономерности – перманентной замене старых профессионально-деятельностных и социально-реализационных стереотипов (исторических, индивидуальных, информационных, социальных) новыми,
Движущим фактором профессионального развития, как и любого общественного явления, служит «преобразование мира», «изменение бытия», т. е. преобразующая деятельность людей. С.Л.Рубинштейн писал: «Человек включен в бытие своими действиями, преобразующими наличное бытие. Этот процесс – непрерывная серия цепных взрывных реакций: каждая данность – наличное бытие – взрывается очередным действием, порождающим новую данность нового наличного бытия, которое взрывается следующим действием человека. Большие взрывы – революции, после которых наступает относительная стабилизация, – снова переходят в новые действия, взрывающие или преобразующие данную ситуацию, окружающую человека. Эти действия порождены как ситуацией самой по себе, так и соотнесением с потребностями человека» (Рубинштейн, 1976, с. 338). «Преемственность устанавливается через продукты деятельности» (там же, с. 303).
Однако преобразующая деятельность имеет известные границы, на что также указывает С.Л.Рубинштейн: свойственное бихевиоризму и прагматизму утрирование деятельности приводит к тому, что «справедливое подчеркивание преобразования природы превращается в ее снятие: то, что дано первично, естественно, в мире вокруг человека и в нем самом, все превращается в нечто „сделанное", сфабрикованное, как будто мир действительно является продуктом производства… Природа… не только материал или полуфабрикат производственной деятельности людей» (там же, с. 339–340), а техника не только средство преобразования природы. На современном этапе научно-технического прогресса она становится самостоятельно действующей силой. Поэтому «абсолютизация превосходства человека, низведение роли техники независимо от ее масштабности и сложности до орудия труда человека» может оказаться фактором повышенной опасности, так как «само понятие „орудие труда“ предполагает некоторую произвольность при его использовании» (Голиков, Костин, 1996, с. 9–10).
Это замечание не уменьшает значения основного тезиса, что именно через преобразующую деятельность осуществляется научно-технический прогресс, развитие культуры и цивилизации, в той мере, в какой она позволяет человеку превратиться из средства в активного субъекта, сделать себя и технику такими, каким на данный момент еще нет аналогов (Вавилов, Галактионов, 1990).
Основная цель преобразующей деятельности – преобразование жизненного пространства – может быть представлена в сознании профессионала в явной или неявной форме. Стихийное преобразование происходит в ходе любой деятельности, даже и не направленной на преобразование, а на цели жизнеобеспечения, удовлетворения материальных и духовных потребностей. Осознание цели профессионального труда как цели преобразования знаменует переход профессионала в более высокую категорию. Специальная постановка целей повышения эффективности процессов преобразования жизненного пространства – прерогатива профессионалов высшего класса.
В каждой профессии постоянно присутствуют исполнительские, стабилизирующие и преобразующие компоненты, но их роль и соотношение как составляющих индивидуального профессиогенеза и как самостоятельных деятельностей на разных этапах развития профессии различны. Стабилизирующий и исполнительский компоненты дополняют друг друга: исполнительский компонент в силу своей негибкости, проявляющейся в фиксированности, регламентации и стандартизации всех элементов, лимитирует поведение отдельного человека и ставит его в зависимость от случайностей. Стабилизирующий компонент повышает гарантии выживаемости человека за счет социальных институтов, сплачивающих людей в единое целое с разделением ролей и функций, с воспроизведением субъектов труда и трудовых отношений через институты обучения и закрепления знаний. В историческом отношении взаимодействие исполнительской и стабилизирующей активности фиксирует и воспроизводит социум на определенном уровне развития; толчок дальнейшему развитию дает преобразующая деятельность. Для успешной социальной реализации профессионала в меняющихся условиях наилучшим гарантом является баланс стабилизирующих и преобразующих компонентов, оптимальный уровень соотношения которых особый для каждой профессии.
Динамику реализации профессионала в обществе обеспечивает цикличность преобразующего, стабилизирующего и исполнительского компонентов, приводящая к совершенствованию внешних и внутренних средств профессиональной деятельности, расширению информационного пространства профессии для решения все более сложных профессиональных задач на каждом этапе. Исторически первичной формой профессиональной деятельности была, по-видимому, стихийно-преобразовательная – нерегламентированная реализация потребности по жизнеобеспечению себя и социума продуктами и средствами существования. Следующий этап, стабилизирующий, который знаменует завершение формирования четких профессиональных процедур и института воспроизводства профессионалов, можно назвать этапом структурированной реализации жизнеобеспечивающей функции. Этот этап может длиться столь долго, сколько позволяют ресурсы и уровень потребностей в соответствующем продукте. При истощении ресурсов и повышении потребностей происходит «творческое разрушение» (Санто, 1990) профессиональных стереотипов, приводящее к отказу от прежних приемов труда и преобразованию всех элементов профессионального процесса, переходу его в новое качество. Начало следующему циклу дает нерегламентированное (но уже на другом уровне) применение новых приемов труда, далее следует новая стабилизация и новое преобразование.
Основу психологического механизма преобразующей деятельности составляет процесс творчества. По мнению Я. А. Пономарева, творчество – это универсальный «механизм продуктивного развития», его следует искать везде, где есть «движение от низшего к высшему» (Пономарев, 1971 с. 117). Это подтверждается и другими работами (Barron, 1968; Gordon, 1961). Но понятия «творческая деятельность» и «преобразующая деятельность» не тождественны: творчество несводимо к одной из форм человеческой деятельности, создающей общественно-значимые ценности; существуют разные формы творчества, в том числе и «не создающие значимых на данный момент достижений» (Пономарев, 1971, c. 115). Если для творческой деятельности основополагающим является собственно процесс творчества и менее важен (или вовсе не важен) продукт или результат, то для преобразующей деятельности – действенный продукт главное, а творчество – средство получения этого продукта. Но это то средство, которое оказывает влияние на существенные характеристики (цель, условия, стимулы, механизмы) преобразующей деятельности, придавая ей черты творческой.
Цель преобразующей деятельности как творческой – снятие парадоксов: «история естествознания – история обнаружения парадоксов и их «снятия» (Борисовский, 1979, с. 112); восстановление равновесия, устранение диссонанса: развитие умственного мира – это «непрерывное бегство от удивительного, от чуда» (Эйнштейн 1965–1967, с. 241); разрешение внутренних конфликтов (Молчанов, 1978, с. 293); стремление выразить неизвестное, превратить неизвестное в известное (Эйнштейн, 1965–1967, с. 261).
Необходимым условием любого творчества, в том числе и в структуре преобразующей деятельности, является внутренняя свобода: «Это свобода разума, заключающаяся в независимости мышления от ограничений, налагаемых авторитетами и социальными предрассудками, а также от шаблонных рассуждений и привычек вообще» (Эйнштейн, с. 337); возвышение субъекта над объектом: «я» субъект первичен и выше, чем «не я» объект (Бердяев, 1990, с. 197).
Стимул для преобразующей деятельности, побуждающий включение механизма творчества – конфликт новых фактов с утвердившимися понятиями (Эйнштейн, с. 241; Борисовский, с. 112), который всегда наталкивается на сопротивление сознания: «Неосознаваемость определенных этапов творческой деятельности, возникла в процессе эволюции в связи с необходимостью противостоять консерватизму сознания. Коллективный опыт человечества, сконцентрированный в сознании, должен быть защищен от всего случайного, сомнительного… подобно тому как природа оберегает генетический фонд наследственности от превратностей внешних влияний» (Симонов, 1987, с. 263). Запаздывающее реагирование на новое объясняется тем, что «по природе нет ничего более деликатного и мимолетного, чем начало. В любой области, когда вокруг нас начинает пробиваться что-то действительно новое, мы его не замечаем по той простой причине, что нам надо было бы видеть его расцвет в будущем, чтобы заметить его в самом начале. А когда та же самая вещь выросла и мы оборачиваемся назад, чтобы найти ее зародыш и первые наброски, то тогда, в свою очередь, скрываются эти первые стадии, уничтоженные или забытые» (Тейяр де Шарден, 1987, c. 103).