Путь от атеизма к вере
Шрифт:
Как видим, из этого толкования мало чего стоящего можно извлечь, кроме информации о том, что, начиная с вавилонского, на земле будет шесть царств. Однако далее по тексту идёт развитие темы, где уже подробнее раскрываются все составляющие колосса. И это (предсказание будущего!) уже представляет интерес, поэтому давайте посмотрим, о каких таких царствах идёт речь в книге Даниила.
Первое царство, понятно, вавилонское, которое под предводительством Навуходоносора захватило Иудею. В результате чего в 586 году до н. э. был разрушен Иерусалим и его храм, а большую часть евреев увели в плен. Это и есть «золотая голова», что пророк открыто и заявил царю в приведённой выше цитате. Второе и третье царства также прямо названы пророком, что видно из следующего отрывка, в котором главными действующими лицами уже являются животные. «Поднял я глаза мои и увидел:
Таким образом, вторым царством, «серебряным», является Персия, которая при царе Кире в 539 году до н. э. нанесла поражение Вавилону, и Иудея подпала под персидский контроль. Контроль этот, однако, для Иудеи был благостным, так как принёс свободу евреям, которым было разрешено возвратиться из плена на родину; царь Персии также постановил заново отстроить Иерусалим и его храм. Третьим же царством, «медным», названа Греция, правитель которой Александр Македонский стал очередным завоевателем мира. В 333 году до н. э. войска Македонского захватили Иудею, после чего началась эллинизация евреев: Иерусалим должен был стать типичным греческим городом, а храм посвятиться олимпийскому Зевсу.
Четвёртое царство, в отличие от первых трех, прямо не называется, но по даваемым характеристикам больше всех подходит Рим. Именно Римская империя была следующей после Греции и по мировому значению, и по воздействию на Иудею. Приведём, для иллюстрации, небольшой отрывок из пророчества. «После сего видел я в ночных видениях, и вот — зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей… зверь четвертый — четвертое царство будет на земле…» Есть в описании этого царства места, напоминающие становление Римской империи, есть упоминание об отношениях с Иудеей и, возможно, есть даже намёк на Христа.
Итак, четвёртое царство, «железное», по своим характеристикам напоминает Римскую империю, которая, захватив мировое господство, в 63 году до н. э. взяла под свой контроль и Иудею. Для евреев всё кончилось плачевно: в 70 году уже нашей эры иерусалимский храм был вновь разрушен, а евреи расселены по миру.
С определением же пятого царства имеется проблема, так как, согласно пророку, оно разделённое, другими словами, нет прямого господства одного государства над остальным миром. А из истории известно, что в 476 году н. э. Рим пал, и его место на мировом троне никто не занял. Однако, пятое царство «железное и глиняное», следовательно подразумевается наличие остаточного влияния «железного» Рима. В связи с этим, в первую очередь, на ум приходит Священная Римская Империя, в очень ослабленном виде дожившая до наших дней в форме католицизма с центром в Ватикане.
Что же касается шестого царства, то появится оно ещё только в будущем, хотя зачатки его воздвигаются на протяжении всей истории человеческой. Это царство «дано будет народу святых Всевышнего, которого царство — царство вечное…»
Шестое царство пока ещё не наступило, значит сейчас у нас идёт время пятого, о котором пророк писал: «А то, что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное…» Оно доживёт до «конца времени», и основной приметой этого царства будет именно раздробление и наступление тяжёлых испытаний. Так, «наступит время тяжкое, какого небывало с тех пор, как существуют люди… Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют».
Так как пятое царство (нынешнее) просуществует до «конца времени», то, естественно, сразу же возникает вопрос о том, сколько оно ещё будет длиться. Авторы двух вышеназванных сочинений, Д. и Н. Зима, проанализировав числа, имеющиеся в тексте пророчества, попытались найти ответ на этот вопрос. Давайте и мы, любопытства ради, повторим их рассуждения и посмотрим,
Для начала нужно будет привести две цитаты. Первую возьмём из того места книги Пророка Даниила, где говорится о битве персидского овна с греческим козлом и о её последствиях: попирании Иудеи и прекращении ежедневной жертвы в храме. Там упоминается и длительность этих гонений: «И услышал я одного святого, говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: «На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится… и сказал он мне: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»
Вторая цитата находится в заключительной главе, слова которой, как сказано, «сокрыты и запечатаны… до последнего времени». Читаем: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней».
Разберёмся по очереди с обоими отрывками. В результате того, что «козел» напал на «овна», в 333 году до н. э. македонские войска захватили Иудею, то есть началось «опустошительное нечестие». Если к этой дате прибавить 2300 лет («вечеров и утр»), то получим 1967 год н. э. Чем же интересна эта дата? Как известно, по решению ООН в 1948 году было вновь образовано еврейское государство, но восточная часть Иерусалима, где и находился храм, Израилю не принадлежала. И лишь в 1967 году израильтяне захватили восточную часть города. «И… тогда святилище очистится». Конечно, можно усомниться, что пророчества Даниила доходили до этого времени, но читаем: «Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».
Что касается второго отрывка, то там вначале нужно определиться с точкой отсчёта, ведь история знает три случая «мерзости запустения» в иерусалимском храме. В 586 году до н. э. был разрушен первый храм (дата эта может быть неточной в один или два года). В 167 году до н. э. Антиохом IV Епифаном была прервана служба храма на три года. И в 70 году н. э. был разрушен второй храм, и служба, естественно, опять прекратилась. Но пророк Даниил жил в VI-V веке до н. э., и более естественно, что он взял для отсчёта единственную известную людям его времени дату «прекращения ежедневной жертвы». Поэтому прибавим к 586 году до н. э. вначале 1290, а затем еще 1335 и получим 2039 год н. э. «Блажен, кто ожидает и достигнет» этого дня. Что же стоит за вычисленной датой? Есть мнение, и оно довольно-таки популярно, что примерно в это время и начнётся так называемый «золотой век» человечества. А если это так, то перед этим должна закончиться предыдущая эпоха, то есть, другими словами, должен завершиться период пятого царства…
На этом можно было бы и остановиться. Однако есть необходимость вспомнить предыдущую главу, где, говоря о Данииле, упоминалось о некоторых учёных, которые не принимают всерьёз его умение предсказывать будущее и заявляют, что он жил не в VI-V, а во II веке до н. э. Мол, только благодаря этому Даниил смог так точно описать события истории, подавая их в своей книге как предстоящие, а не как прошедшие, то есть, по существу, становясь обманщиком. Попробуем же доказать, что пророк Даниил не относится к славному племени шарлатанов, и напрасно кое-кто из учёного люда пытается посмеяться над верой многих миллионов людей.
Для начала отметим следующий факт: все главы книги Даниила написаны в одинаковом стиле и представляют собой неразрывное целое, поэтому предположения некоторых о том, что под одним именем могло быть несколько человек, писавших в разное время, неуместны. Далее заметим, в письме пророка видно хорошее знакомство с обычаями, нравами и законами Вавилона, присущее лишь тем, кто лично жил во времена вавилонского плена. Также отметим и то, что Даниил писал на еврейском, но примешивал халдеизмы, а это никак не могло случиться с палестинским автором II века до н. э. Можно также вспомнить, что о пророке Данииле говорил Иезекииль, а последний жил в вавилонский период (с чем согласны все), поэтому Даниил мог быть или его современником, или предшественником. Наконец, у Иосия Флавия («Иудейские древности») сообщается, что Александру Македонскому, когда последний был в Иерусалиме, первосвященником Иоддаем было показано пророчество Даниила о греческом князе, который покорит персов. Таким образом, книга пророка должна была быть написана до Македонского, а не после него…