Путь Рэйки
Шрифт:
О невидимых мирах пишут Рудольф Штайнер, Елена Блаватская, Анни Безант и Елена Рерих. Анни Безант говорит о существах, которые служат Богу и исполняют просьбы молящихся. Елена Блаватская пишет, что «тела для разума бывают разные», что наш мир населен множеством существ, которые находятся рядом с нами, но не видимы нами. Барбара Энн Бреннан даже зарисовала своих духовных проводников во время сеанса целительства (см. книгу «Руки Света»).
Этот невидимый мир взаимодействует с нашим. О помощи существ этого мира говорят ученые, писатели и философы. Выше я не раз цитировала Е. Блаватскую. Эта женщина написала много произведений, глубоких по содержанию, в которых использованы материалы из разных областей знаний. Елена Петровна в письме к сестре В. П. Желиховской признавалась: «Ты вот не веришь, что я истинную правду пишу тебе о своих учителях. Ты считаешь их мифами… Но разве самой тебе не очевидно, что я сама
Не только Е. Блаватская так создавала свои произведения. Елена Рерих писала, что ее знаменитая Агни-Йога также была ей продиктована. Известный психолог К. Г. Юнг (1875–1961) утверждал, что ему было продиктовано произведение «Семь проповедей мертвым». Стокгольмский ученый Эммануил Сведенборг (1688–1772), известный своими работами в области анатомии, физиологии и психологии, описывал опыт общения с существами иной реальности, которых он называл ангелами и духами. А известный физик Никола Тесла (1856–1943), автор многих научных открытий и нескольких сотен патентов, получивших признание во всем мире и не потерявших актуальность в настоящее время, писал, что все это не является его заслугой, что он выполняет роль проводника идей, идущих из иного мира.
Мы часто получаем помощь от невидимого нам мира, не осознавая источник, от которого это идет. Так Д. И. Менделееву его знаменитую таблицу показали во сне. Во сне видел свои картины Сальвадор Дали, слышали свои произведения И. Стравинский и И. C. Бах.
А Жанна д`Арк с 13-ти лет слышала «голос», который сообщал, будет ли сражение успешным, и предупреждал об опасности. История знает огромное количество таких примеров.
И в настоящее время мы часто являемся свидетелями помощи невидимого мира. Так несколько лет назад в Петербурге рухнул козырек одной из станций метрополитена. Именно в это время ко входу на станцию подходила моя знакомая. Неожиданно она почувствовала очень сильную жажду, отошла на несколько минут, чтобы купить воды, и в это время козырек упал.
Я знаю женщину, которая должна была лететь в другой город. С утра она чувствовала, что ей не стоит этого делать. Но, кроме этих предчувствий, у нее не было других оснований отказаться от поездки. По пути в аэропорт их машина сломалась, и женщина опоздала на рейс. Этот самолет не долетел до пункта назначения.
Я говорила с работником одной авиакомпании. Он рассказал, что на такие рейсы обычно опаздывает или переносит полеты значительно большее, чем обычно, количество пассажиров.
Можно привести еще много примеров. Но опыт одних не является знанием для других. Мне часто возражают убежденные материалисты. Я не хочу с ними спорить. Это все равно, что спорить с глухим о нюансах музыкального произведения или со слепым о цветовой палитре картины. Отрицая все нематериальное, мы уподобляемся глухим и слепым, которые на основании своего ограниченного опыта отрицают существование мира звуков и цвета. Разве можно отрицать невидимый нам мир только потому, что в большинстве своем люди не могут при помощи своих органов чувств определить его существование? Но кто может похвастаться тем, что он видел электрический ток? Я имею в виду не горящую лампочку и отклоняющуюся стрелку прибора, а именно ток? Кто видел непосредственно атом? Но тем не менее есть ток и есть атомы. «Нет более слепого человека, чем тот, кто не желает видеть», – писал Махатма Ганди.
К счастью, в своем стремлении к познанию человечество проявляет все больший интерес к непроявленному миру. Так Альберт Эйнштейн говорил, что «вполне возможно, за пределами восприятия наших чувств скрываются миры, о которых мы и не подозреваем». Об объективном существовании нематериального мира пишет и академик Борис Раушенбах. Этому миру, называемому некоторыми учеными «тонким», посвящены работы В. Н. Волченко, Г. С. Белимова, А. В. Лескова, Ф. У. Юсупова и других.
А что касается Рэйки, то нас, его проводников, убеждать в существовании невидимого мира не приходится. Давайте вспомним, что система Рэйки Риохо, созданная Микао Усуи, включает в себя Рэйдзи-Хо, что в переводе означает «указания духа». Сам Микао Усуи использовал эти «указания» в своей работе. Многие практикующие Рэйки говорят, что им помогают духовные существа, которых они называют духовными проводниками, наставниками, проводниками Рэйки, гидами, союзниками и др. О проводниках и гидах пишут Даяна Стайн, Барбара Бреннан, Л. Голубовская, Рама Гупта и Ричард Ривард. По их словам, эти существа направляют энергию, руководят лечением и сами принимают в нем участие, помогают при инициации. Я с ними полностью согласна.
Для меня невидимый мир, называемый учеными тонким, – объективная реальность, данная мне в ощущениях. На своей практике я убедилась, что этот мир населен и что его существа обладают разумом, владеют информацией о нас (нашем прошлом, настоящем и возможных вариантах будущего), что они взаимодействуют с нашим миром и влияют на его события. Я ощущаю помощь существ невидимого мира в моем обучении, в моей работе с пациентами и учениками, а также в обычной жизни. Много примеров такой помощи приведено в этой книге. Но самая большая роль невидимых Учителей в нашем духовном развитии.
На примере своих учеников и пациентов я вижу, как духовно меняются эти люди: избавляются от обид, зависти и других негативных эмоций, становятся добрее и милосерднее.
Я поняла, что наши Учителя, духовные наставники, небесные целители, проводники Рэйки – это существа Духовного мира, посылаемые нам в помощь, для того чтобы выводить людей на духовный путь, и чтобы избавить мир от глобальной катастрофы, которую уготовило себе человечество.
Символы – это наша договоренность
Работе с символами посвящена шестая глава. Здесь я снова хочу вернуться к ним, но уже обращаясь к вам, мастера Рэйки. У каждого из нас есть свой опыт, свое понимание каждого символа. Сейчас, когда информация о символах перестала быть тайной, у нас есть возможность обсудить ее и обменяться опытом.
Считается, что Хавайо Таката сделала информацию о символах тайной, что до нее все знания в Рэйки были открытыми. При этом авторы ссылаются на «Оригинальное руководство по Рэйки доктора Микао Усуи», опубликованное Франком Арджавой Петтером. Однако, если вы ознакомитесь с этим руководством, то увидите, что оно относится к первой ступени обучения, и символы в нем отсутствуют. Их давали ученикам на следующей ступени Акудэн, что в переводе означает «Тайное знание». Поэтому можно предполагать, что в то время символы относились к тайным знаниям Рэйки.
Традиционно ученикам на второй ступени даются три символа Рэйки и на следующей ступени еще один. У современных мастеров количество используемых символов разное. Я предлагаю своим ученикам наряду с традиционными еще два тибетских символа: Файр Драгон (см. рис. 6.13) и Даи-Ко-Мио (см. рис. 6.16). Даяна Стайн наряду с тремя традиционными символами применяет современный вариант символа мастера (см. рис. 6.17) и символ Раку (рис. 8.1). Некоторые мастера используют символ Ом (см. рис. 6.1). В индуизме этот символ означает «звук, который создал Вселенную».
Рис. 8.1. Символ Раку
Иногда человек, узнав один-два дополнительных символа, стремится получить их как можно больше. В свое время я познакомилась с замечательным мастером Ольгой Потемкиной. Ее Учителя дали ей большое количество символов, и она продолжает получать их. На второй ступени Ольга Потемкина дает своим ученикам три традиционных символа и еще семь нетрадиционных. На третьей ступени ученики получают еще семнадцать символов. Нас учат по-разному. Иногда наши Учителя, доводя ситуацию чуть ли не до абсурда, заставляют нас понять, что мы идем не тем путем, что количество символов не определяет наши возможности помогать людям.
Не только количество символов, но и их начертания отличаются у разных мастеров. Так на рис. 6.10 и 6.12 приведены различные начертания символа Хон-Ша-Зе-Шо-Нен, а на рис. 6.17, 7.1 и 7.2 – Даи-Ко-Мио. Филлис Фурумото в своем интервью отметила различия в написании символов в разных школах Рэйки. Она сказала, что нет необходимости рисовать символы совершенно одинаково. Важно, чтобы они были узнаваемы. Что при использовании символов главное – намерение.
Трактовка символов также может быть разной. Например, Даяна Стайн для очищения помещения и защиты использует символ Сей-Хе-Ки. Я применяла этот символ, пока мне мои Учителя не предложили для этого использовать Чо-Ку-Рей. Я попробовала и увидела, что этот символ наполняет помещение положительной энергией Рэйки, которая буквально вытесняет всю негативную энергию. Теперь я также использую этот символ для очищения и защиты.
В шестой главе приводится тибетский символ Файр Драгон (см. рис. 6.13). По своему опыту я знаю, что этот символ снимает блоки, нормализует давление, лечит позвоночник. Даяна Стайн трактует этот символ как модификацию Раку, которая применяется при инициации в конце настройки для разделения ауры мастера и ученика. А Барбара Эмерсон использует Раку для заземления.