Путешествие из Петербурга в Москву (с илл.)
Шрифт:
Излишним почитаю я беседовать с вами о разных стихах, российскому языку свойственных. Что такое ямб, хорей, дактиль или анапест, всяк знает, если немного кто разумеет правила стихосложения. Но то бы было не излишнее, если бы я мог дать примеры в разных родах достаточные. Но силы мои и разумение коротки. Если совет мой может что-либо сделать, то я бы сказал, что российское стихотворство, да и сам российский язык гораздо обогатились бы, если бы переводы стихотворных сочинений делали не всегда ямбами. Гораздо бы эпической поэме свойственнее было, если бы перевод «Генриады» не был в ямбах, а ямбы некраесловные хуже прозы.
Все вышесказанное изрек пирный мой товарищ одним духом и с толикою поворотливостью языка, что я не успел ничего ему сказать на возражение, хотя много кой-чего имел на защищение ямбов и всех тех, которые ими писали.
– Я и сам, – продолжал он, – заразительному последовал примеру и сочинял стихи ямбами, но то были оды. Вот остаток одной из них, все прочие сгорели
1
О! дар небес благословенный,Источник всех великих дел;О вольность, вольность, дар бесценный!Позволь, чтоб раб тебя воспел.Исполни сердце твоим жаром,В нем сильных мышц твоих ударомВо свет рабства тьму претвори,Да Брут [220] и Телль [221] еще проснутся,Седяй во власти, да смятутсяОт гласа твоего цари.220
Брут Марк Юний (I в. до н. э.) – глава заговора против Цезаря, участвовал в его убийстве. В XVIII веке этот представитель реакционной знати казался идеальным республиканцем.
221
Телль Вильгельм – легендарный стрелок, борец за освобождение Швейцарии от австрийского ига.
Сию строфу обвинили для двух причин: за стих «во свет рабства тьму претвори». Он очень туг и труден на изречение ради частого повторения буквы Т и ради соития частого согласных букв: «бства тьму претв» – на десять согласных три гласных, а на российском языке толико же можно писать сладостно, как и на италианском… Согласен… хотя иные почитали стих сей удачным, находя в негладкости стиха изобразительное выражение трудности самого действия… Но вот другой: «Да смятутся от гласа твоего цари». Желать смятения царю есть то же, что желать ему зла; следовательно… Но я не хочу вам наскучить всеми примечаниями, на стихи мои сделанными. Многие, признаюсь, из них были справедливы. Позвольте, чтобы я вашим был чтецом.
2
Я в свет изшел, и ты со мною…Сию строфу пройдем мимо. Вот ее содержанье: человек во всем от рождения свободен…
3
Но что ж претит моей свободе?Желаньям зрю везде предел;Возникла обща власть в народе,Соборный [222] всех властей удел.Ей общество во всем послушно,Повсюду с ней единодушно.Для пользы общей нет препон.Во власти всех своей зрю долю,Свою творю, творя всех волю:Вот что есть в обществе закон.222
Соборный – общий.
4
В средине злачныя долины,Среди тягченных жатвой нив,Где нежны процветают крины [223] ,Средь мирных под сеньми олив,Паросска мрамора белее [224] ,Яснейша дня лучей светлееСтоит прозрачный всюду храм.Там жертва лжива не курится,Там5
Оливной ветвию венчанно [225] ,На твердом камени седяй,Безжалостно и хладнокровноГлухое божество……223
Крины – лилии.
224
Остров Парос славился своим мрамором.
225
Оливная (оливковая) ветвь – символ мира.
и пр.; изображается закон в виде божества во храме, коего стражи суть истина и правосудие.
6
Возводит строгие зеницы,Льет радость, трепет вкруг себя;Равно на все взирает лицы,Ни ненавидя, ни любя.Он лести чужд, лицеприятства,Породы, знатности, богатства,Гнушаясь жертвенныя тли [226] ,Родства не знает, ни приязни,Равно делит и мзду и казни;Он образ Божий на земли.226
Гнушаясь жертвенныя тли – гнушаясь даров, взяток.
7
И се чудовище ужасно,Как гидра, сто имея глав,Умильно и в слезах всечасно,Но полны челюсти отрав.Земные власти попирает,Главою неба досязает,«Его отчизна там», – гласит.Призраки, тьму повсюду сеет,Обманывать и льстить умеетИ слепо верить всем велит.8
Покрывши разум темнотоюИ всюду вея ползкий яд… [227]Изображение священного суеверия, отъемлющего у человека чувствительность, влекущее его в ярем порабощения и заблуждения, во броню его облекшее:
227
Ползкий яд – яд пресмыкательства.
Власть называет оное изветом божества; рассудок – обманом.
9
Воззрим мы в области обширны,Где тусклый трон стоит рабства…В мире и тишине суеверие священное и политическое, подкрепляя друг друга,
Союзно [228] общество гнетут.Одно сковать рассудок тщится,Другое волю стерть стремится;«На пользу общую», – рекут.228
Союзно – совместно.
10
Покоя рабского под сеньюПлодов златых не возрастет;Где все ума претит стремленью,Великость там не прозябет.И все злые следствия рабства, как-то: беспечность, леность, коварство, голод и пр.
11
Чело надменное вознесши,Схватив железный скипетр, царь,На громном троне властно севши,В народе зрит лишь подлу тварь.Живот и смерть в руке имея:«По воле, – рек, – щажу злодея,Я властию могу дарить;Где я смеюсь, там все смеется;Нахмурюсь грозно, все смятется.Живешь тогда, велю коль жить».