Путешествие на Запад. Том 4
Шрифт:
Ведя за собой всю свиту, старый демон дошел до большой дороги и стал громко звать:
– О владыка наш, Танский монах! Отныне пусть дорожная пыль не докучает тебе. Просим поторопиться в путь, чтобы пораньше переправиться через гору!
Услышав зов, Танский монах спросил Сунь У-куна:
– Кто это зовет меня?
Сунь У-кун стал всматриваться и сказал:
– Я вижу того самого дьявола, которого мне удалось покорить. Он явился сюда с паланкином, чтобы перенести тебя через гору.
Танский монах молитвенно сложил руки и, устремив взор в небо, стал восклицать:
– О благо! О благо! Если бы не ты, мой мудрый ученик, разве смог бы я выбраться отсюда живым?!
После этого он направился к паланкину и поклонился дьяволам и всей их свите.
– Я очень признателен вам за доброе отношение, – торжественно произнес он. – Когда мы будем возвращаться к себе на восток со священными книгами, то сочтем своим долгом прославить вас среди всех жителей нашей столицы Чанъань!
Тут дьяволы и бесы совершили земной поклон, а
Несчастный Танский монах, рожденный от плоти и крови, не представлял себе, что попался на удочку. Да и Великий Мудрец Сунь У-кун, по натуре своей верный и прямой, как властитель Северной Полярной звезды и Золотой небожитель учения Будды, не ожидал, что дьявол, который обязан ему своей жизнью, замыслил недоброе. Он велел Чжу Ба-цзе немедленно навьючить поклажу на коня и неотступно следовать за Ша-сэном, а сам возглавил шествие и зорко смотрел по сторонам, помахивая своим железным посохом. Восемь бесов несли паланкин, а другие восемь бежали впереди и громкими криками разгоняли прохожих. Трое дьяволов-оборотней поддерживали оглобли паланкина. Танский наставник блаженствовал на мягких подушках и предавался тихой радости. Вот вся процессия взобралась на высокую гору и двинулась по большой дороге.
Кто мог знать, что в этой радости таится скорбь? В одной канонической книге сказано:
Когда счастье достигнет высшего предела,Тогда же рождается зло.Есть еще и такое изречение:
К встрече со звездой ДолголетияМожет судьба нас привесть;К воротам скорбного домаЗвезда, ниспадая, утешенье готова принесть.Трое дьяволов, единодушные в своем заговоре, шли как стражи, охраняя паланкин с обеих сторон, и были весьма предупредительны. Пройдя тридцать ли, устроили небольшой привал, а через пятьдесят ли снова расположились на отдых. Всякий раз подавали еду и питье. Дьяволы просили разрешения располагаться на отдых до наступления сумерек. Всю дорогу поддерживался образцовый порядок. На дню кормили три раза, причем выбор блюд удовлетворял все вкусы и желания. Для ночлега выбирали превосходные места, и путники спокойно отдыхали.
Продвинувшись на запад более чем на четыреста ли, путники вдруг увидели город. Великий Мудрец Сунь У-кун, с высоко поднятым железным посохом, оказался впереди на расстоянии всего лишь одного ли от паланкина. При виде города он так испугался, что даже оступился и упал, тщетно пытаясь подняться на ноги. Вас, наверное, удивило, почему Сунь У-кун, такой храбрый, вдруг испугался? А дело в том, что он узрел над этим городом зловещий туман, невидимый для простых смертных.
Там над кровлями Демоны водят нечистые игры,Там у каждых ворот Стражи в облике волчьем стоят.Воеводами служат Свирепые пестрые тигры,И тигрят беломордых Идет за отрядом отряд.Там олени-гонцы От заставы снуют до заставы,А лисицы ползут По следам незнакомых людей.Там вдоль стен городских Разлеглись, голодая, удавы,И повсюду кишат Исполинские скопища змей.Там матерые волки Сидят на высоких балконах,Отдают повеленья, Огонь извергая и чад,И пятнистые барсы Резвятся в садах, в павильонах, —Окликая друг друга, Хохочут, поют и кричат.Злые духи проносят знамена И бьют в барабаны,Привиденья во тьме Стерегут перекрестки дорог.И проносят большие тюки Кабанов караваны,И зайчата торговлю ведут И зовут на порог.Это княжество Некогда было блаженной страною,Называлось «Уделом Зари И Небесных гостей».Все давно изменилось. Тот город за черной стеноюСтал убежищем оборотней И коварных чертей.Как раз в тот самый момент, когда Сунь У-кун в ужасе смотрел на бесовское наваждение, позади раздался свист ветра. Сунь У-кун быстро обернулся и увидел третьего демона, который со страшной силой нанес ему удар по голове замечательной пикой с разукрашенным древком. Сунь У-кун мгновенно перевернулся и, вскочив на ноги, пустил в ход свой железный посох-палицу с золотыми обручами. Оба они, тяжело дыша от распиравшего их гнева и злобы, не находили слов и
Между тем старый демон подал знак и, подняв свой стальной меч, накинулся на Чжу Ба-цзе. В сильном смятении Чжу Ба-цзе бросил коня, завертел своими граблями, а затем стал колотить ими куда попало. Второй демон нацелился длинным копьем на Ша-сэна, но тот успел отразить удар своим волшебным посохом. Так на вершине начался жаркий бой трех дьяволов с тремя монахами.
Шестнадцать бесов по сигналу стали действовать: один схватил белого коня, другой завладел поклажей, остальные ринулись на Танского монаха, потащили паланкин прямо к окраине города и стали громко кричать: «О великий князь, властитель наш! Твой замысел удался на славу. Танский монах уже в наших руках».
Толпы бесов и бесенят стали сбегаться со стен города. Городские ворота широко распахнулись, и была дана команда: свернуть знамена и заглушить барабаны, не поднимать никакого шума и не бить в гонги. Все стали говорить: «Великий князь велел не производить никакого шума, чтобы не испугать Танского монаха. Его ни в коем случае нельзя пугать, иначе его мясо прокиснет и не пригодится в пищу!»
Толпа бесов и бесенят, ликуя, приветствовала Танского монаха низкими поклонами как главу всех монахов. Его внесли на паланкине прямо в тронный зал дворца с золотыми колокольцами. Там его усадили на почетное место в самой середине зала и принялись угощать и чаем и яствами, кружились и хлопотали возле него со всех сторон.
Несчастный монах в состоянии полузабытья с трудом открыл глаза, но не увидел ни одного близкого ему лица.
Как в дальнейшем повернется его судьба? Останется он жив или погибнет – об этом вы, читатель, узнаете из следующей главы.
Глава семьдесят седьмая,
повествующая о том, как были обмануты дьяволы-оборотни и как все они преклонились перед Буддой
Не будем пока рассказывать вам о страданиях и мучениях Танского монаха. Обратимся к трем дьяволам, которые дрались не на жизнь, а на смерть с тремя монахами – Сунь У-куном и его духовными братьями. Они бились с одинаковой яростью, не щадя сил своих. Видно, про них говорится в пословице: «Нашла коса на камень». Бой происходил на пригорке к востоку от города. Вот послушайте, что это был за бой!
Трое на трое сшиблись враги И оружье скрестилиШесть могучих борцов, Соревнуясь в проворстве и силе.Шесть различных желаний Вступили в борьбу меж собой.Шесть стремлений и чувств, Разъяренные, ринулись в бой.Есть небесных дворцов тридцать шесть, И всегда там весна.А страстей на земле – шестью шесть, Между ними – война! 5 Сунь У-кун воздымал свою палицу С гневом и жаром,Но и черт отражал алебардой Удар за ударом.И второй омерзительный демон Был грозен и зол, —Он дразнил Чжу Ба-цзе И копьем его адским колол.Чжу Ба-цзе подымал на врага Исполинские грабли,Но могучие руки его Постепенно ослабли.И великий подвижник Ша-сэн Не простой был монах:Колдовской, зачарованный посох Сжимал он в руках.Поражал им третьего дьявола Смело с размаху.Старый дьявол секирой сражался, Не ведая страха.Трое славных борцов Защищали наставника честь.Трех проклятых врагов Разжигали и злоба и месть.Распаляясь от гнева, Бойцы поражали сплечаИ взлетели на воздух, Заклятий слова бормоча.От ударов рождался огонь. Облака заклубились.Все носились в тумане, Сцепились во тьме и кружились,И сквозь черное марево, Из грозовых облаковТолько слышался рев, Да хрипенье, да стоны врагов.5
А страстей на земле – шестью шесть, между ними – война! – Буддизм учит людей бороться с шестью чувствами, чтобы после ряда перерождений люди могли стать достойными обитателями тридцати шести небесных сфер, где нет земных страстей, а следовательно, нет и войн.