Развитие разума: книга первая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: А как энергия разума и глубинной памяти ума влияет на весь организм? У разума есть еще какие-то свои психические центры?
АВТОР: В Тантра-шастрах описано, что в тонком теле существуют три психических центра разума:
первый расположен в области центра лба, он называется рудра-грандхи;
второй — в области сердца, называется он вишну-грандхи (это отличается от хридаи);
третий — в области копчика и называется брахма-грандхи.
ЧИТАТЕЛЬ: А может ли сильный разум повлиять на судьбу?
АВТОР: Достаточно сильный разум может остановить негативные импульсы, исходящие из глубинной памяти, которые связаны с судьбой человека. Для осуществления этого действия разум должен наполниться силой практического знания и решимостью, исходящей от чистой и возвышенной цели жизни. Практическую силу разуму ученика дает речь учителя, который способен обучить истинному знанию. Такой учитель твердо верит в сказанные им слова и в своей жизни безукоризненно следует им. Честный и святой учитель, меняющий судьбу силой своего разума, в Ведах называется ачарья — тот, кто учит своим примером.
ЧИТАТЕЛЬ: Серьезные перемены в разуме происходят всегда, когда мы слушаем того, кто знает, о чем говорит?
АВТОР: Нет, не всегда. Чтобы подобный феномен произошел, слушающий должен слушать внимательно: твердо верить в слова учителя и глубоко уважать его, а также изо всех сил пытаться следовать на практике всему сказанному. А учитель должен говорить не просто серьезно, но осознанно и с глубокой верой о самом главном в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Следовать на практике — это сложнее всего!
АВТОР: При этом помогает то, что ачарья силой своей убежденности сам привязывает паутину ученика к нужной цели. Это наполняет ученика неутомимым энтузиазмом и великой решимостью идти по указанному учителем пути. Только такой процесс серьезных перемен в жизни ученика Веды называют обучением и вовсе не считают обучением сухое изучение теоретического материала. Больше того, они называют чисто теоретическое образование пустой тратой времени.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему, разве плохо быть эрудированным?
АВТОР: Нет, эрудированным быть хорошо. Для изучения любого материала нужно сначала с ним познакомиться, и это здорово. Однако на этом все не должно заканчиваться. Согласно Ведам, усвоение материала состоит из трех этапов.
Первый — шраванам (внимательное слушание материала). Вначале через слушание знание должно войти в сердце (в разум). Все ведическое образование основано на шраванам — на том, что человек слушает. Считается, что для начала достаточно просто слушать преподавателя.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в отличие от нашего образования, где мы в основном читаем, ведическое образование основано на слушании?
АВТОР: Да. Интересно, что вплоть до VIII века н. э. Веды практически не записывались. В Махабхарате говорится, что читать ведическое знание и при этом не слушать его от святого человека неправильно, так как при таком обучении может исказиться смысл ведического послания . Тот,
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, что человек слушает правильно?
АВТОР: Если ученик слушает правильно, то после слушания у него появляется желание повторять материал и запоминать его.
ЧИТАТЕЛЬ: Как слушание учителя выглядело в ведической культуре?
АВТОР: Любопытно, как Ригведа описывает процесс обучения в ведической школе. Говорится, что он подобен кваканью лягушек. Как только одна лягушка начинает квакать, тут же ее кваканье поддерживает целый лягушачий хор. И подобно тому, как перед дождем лягушки устраивают свой лягушачий концерт, радуясь, что сейчас пойдет дождь, точно так же ученики в предвкушении того, что сейчас на них прольется дождь милости учителя, становятся очень активными. Но проходит дождь, лягушки успокаиваются и умолкают, над их владениями воцаряется тишина. Тишина наступает на втором этапе усвоения материала, который называется мананам — осмысление. Мало только запомнить материал; для того чтобы действительно произошла перемена в сердце (разуме), необходим следующий этап — осмысление.
ЧИТАТЕЛЬ: Это как раз тот этап, который мы часто опускаем.
АВТОР: Да, существуют две основные ошибки , которые допускаются при изучении материала:
невнимательное чтение;
и поверхностный анализ.
Если человек не пытается осознать услышанное, то он как бы берет идею и заключает ее в тюрьму своего интеллекта, и она гниет в темнице его понимания вещей. Любое слово, которое мы прочли или услышали от учителя, должно прорасти в сердце. Мананам — это процесс прорастания мысли в разум.
ЧИТАТЕЛЬ: А что значит «поверхностный анализ текста»?
АВТОР: Это означает, что человек не пытается понять мысль и с порога все отвергает, не давая мысли прорасти в разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, как только что-то услышишь, сразу хочется высказать свое мнение. Почему так происходит?
АВТОР: Истинное знание всегда сражается с грехами, живущими в разуме. Когда ученик получает такое знание, первое его побуждение — опровергнуть это знание. Однако если все-таки принять его, то это знание постепенно прорастает в сердце и делает жизнь счастливее.
ЧИТАТЕЛЬ: И насколько сильно мысль должна прорасти в разум?
АВТОР: Мысль прорастает в разум (сердце) на третьем этапе обучения, который называется ниди дхйасана. Этот этап — самый главный. Если мы не переходим на третий этап, все остальное — бессмысленно, напрасная трата времени. Ниди дхйасана — непрерывная глубокая медитация на услышанное. Иначе говоря, информация входит в ухо, из уха она поступает в ум, в уме она обрабатывается и затем уже переходит в разум (сердце). Именно на этом этапе происходит устранение заблуждений и меняется видение человеком истины. В результате человек обретает способность применять полученное знание на практике, что и меняет его жизнь.