Релаксация богини

Врангель Данила Олегович

Отсюда и естественность качественной мощности интеллекта, ломающего традиционное, не признающего методику массовости и стайный подход к генерированию чего-либо, идей в том числе, хотя коммуникативность(в отличие от стадности), конечно же, подобным разумом используется всегда, поскольку коммуникатив – пусть даже условный, основанный на чистом воображении – всегда несёт множественность дискурсивного генерирования, отталкивающегося в своих полётах(скажем так)на предположении некоего внешнего, несмотря на осознание того, что оно в действительности есть не более как часть внутреннего, понимание чего в полной и окончательной мере несёт освобождение от последних интеллектуальных и психоделических оков, но и привносит некую пустоту предвкушения окончательной дешифровки предложенного к рассмотрению материала и даёт

понимание существования существования, которое не рассматривает(не воспринимает), а предлагает, то есть проецирует исходящее личное(иного в данном нет в принципе) – являющееся в этом случае сингулярностью – в поле автономного бесконечного самовоспроизведения.

Люцифер

Ева София Браун

Обусловленность стремления расширения точки самовосприятия до максимы бесконечности в любом случае означает зависимость от этих условий и неизменности стремления расширения этой точки до возможной высшей степени её множественности как дублирования рефлексивного осознания и его проекции в материальное поле действительности и позитива самого восприятия этой созданной материи.

Подразумевается стремление к свету как единственный путь в позитивное состояние для полноценного самосознания и неприемлемость этой дороги для деструктивных вариантов рефлексивных воплощений.

Само понятие обусловленности стремления подразумевает условия позитивного мироощущения и понимание личной идентичности ауре позитива и конструкции воспринимаемого мироустройства как собственного произведения и результата эмоционального заряда импульса творения при его восприятии как части собственной личности, не имеющей никаких аналогов и не могущей их иметь принципиально.

Негативное же мироощущение и мировосприятие является естественным образом полной противоположностью вышеописанной сингулярности и нуждается в постоянной подпитке внешней эмоциональностью социального энергетического поля и его элементальных составляющих единиц массового пользования – понимая социальные элементы именно общественными и никак не индивидуальными – коллективным бессодержательным и являющимся обыкновенной и стандартной мимикрией деструкции под стилизованность и функциональность конструкции.

Демон би

Ева София Браун

Следует отметить, что самоидентификация у представителей широкоформатной рефлексии, достаточно богатой нюансами сопереживания и практически всегда задействованной в творческом процессе того или иного порядка, всегда плавающая и не имеет чётко фиксированной позиции, в этом смысле широкий рефлексивный формат – высокая степень воображения – подразумевает единение женского и мужского начала в общем поле восприятия, которому доступен максимум возможностей конструирования мыслеформ, поскольку монолитное гендерное позиционирование в любом случае ущербно и однолико, при условии необходимости нестандартного решения задач того или иного уровня, где требуется весь спектр человечности, основанной как суть конечно же в первую очередь на уровне и качестве эмоционального восприятия – то есть мотивационной схемы стимулирования практического действия, выведенного из действия рефлексивного, – являющегося основой и смысловой базой всего без исключения в мире людей, поскольку в начале есть мотив, а уже затем всё остальное, выведенное из него, то есть буквально выведенное из эмоции, дающей старт утилитарной меркантильности, находящейся в безусловном подчинении у аффективного романтизма, реально опосредованно делающего существующий мир, в отличие от распространённого мнения, что базис лежит в поле прагматизма, который не более как механизм в ауре эманации широкоформатной самоидентификации, являющейся вне сомнения ключевым элементом чистой божественности, в понимании идеи бога и как демиурга и как начала всего сущего.

То есть, говоря прямо, творец высокого уровня всегда имеет два пола одновременно, с моментами превалирования того или иного гендера в соответствующий творческой или иной задаче ситуативный запрос рефлексивной схемы, всегда делающей анализ текущего постпозиционного поля для установки адекватного порядка восприятия и реакции на это восприятие, так как взаимодействие

женского и мужского начала на уровне рефлексии, а не подсознания, требует его точной калибровки, в противном случае возможны сбои психологического, психического, социального порядка, что обычно и случается, исторических примеров достаточно.

Поскольку женская составляющая является основой эмоциональности, а эмоциональность же является основой смысла жизни, то есть перманентного счастья, постольку рефлексивно генетическая ловушка мужского гендера достаточно часто превышает его адекватный уровень самозащиты и выводит на неадекватное определение счастья как автоматического личностного сопровождения лишь при условии выхода из своей идентификации полностью и входа в противоположный гендер окончательно, не учитывая при этом, что только разность потенциалов мужского и женского начал является генератором творения и, соответственно, генератором того самого перманентного счастья, которое осознанно или бессознательно всегда горит маяком надежды бессмертия на горизонте тоннеля, прорезаемого в плотной толще бессмысленной социальной конструктивности, в основе которой лежит осмысленное движение вперёд широкоформатной рефлективности, не верящей ни в бога, ни в смерть, но лишь в своё собственное бессмертное существование, всегда стартующее со своего собственного рассвета, улетая в рассвет следующий, игнорируя теоретическую тьму, которой, конечно же, нет, если в неё не верить.

Стоит также отметить, что окончательная трансформация в женский гендер всё же, при некоторой психофизической неестественности основана на позитивной составляющей мотивационной реализации, поскольку сама чистая женственность как элементальная часть личности это положительный потенциал эмоциональной энергетики человечности, в любом случае основанной всё же на животной сути человека, – чего нельзя отрицать никаким образом, – требующей механизма выживания в животном мире, для чего и существует гендер мужской, поэтому полная и окончательная трансформация из поля женственности в ауру мужественности, конечно же основана на негативной базе структурирования гендерного взаимодействия, то есть женщина, преобразованная в мужчину, несёт деструктив, чему масса примеров, аналогичных Орлеанской деве, но нельзя отрицать, что деструктивность сестра конструктивности и многие позитивные вопросы социальности невозможны вне реализации идей деструкции и уничтожения – а говоря языком цивилизации – социального преобразования мира, где перманентные попытки уничтожить предполагаемое зло, в результате трансформируют понятия добра и зла на новый уровень или порядок, и авторство этой трансформации всегда принадлежит широкоформатной рефлексии двойного назначения, находящейся вне личностного добра и зла, но в любом случае в точке истечения позитивного конструирования, так как конструирование негативное на определённом участке строительства очередной конструкции ест само себя и это вполне закономерно.

Демон зла

Ева София Браун

Противоречивая потенциальность рефлексивной сущности человеческого существа не терпит пустоты и не полного наполнения мира явлений, поэтому поле аффектов, основанных на получении гормона счастья, столь многолико и широкоформатно, где зло необходимый катализатор и даже генератор добра, в катализации которого оно является необходимым ингредиентом и когда ни то ни другое не является конечным смыслом и состоянием, а лишь мотивационным стартом для творения как существования.

Демон нейро

Ева София Браун

Перспектива всегда несёт наркотическое состояние свободы, обусловленное химией тела, когда гормональная генерация в буквальном смысле меняет молекулярное наполнение поля нейронных рецепторов и генерирует некоторые процессы позитивного реагирования на обновляющийся внешний мир, что лежит в основе самого явления интеллектуальной экспансии человека как вида.

Необходимость нового впечатления(потребность в наркотической эйфории)есть базис социального созидания, но одновременно и основа разрушения самой базы существования вида, то есть системы естественного жизнеобеспечения популяции людей, рассчитанной на предельное их число, подобно диким леопардам на некоторый квадрат площади пространства их обитания.