Религиозные чудеса и феномены
Шрифт:
В то же время хатха-йога подготавливает физическое тело человека к перенесению всех трудностей, связанных с функционированием в нем высших психических сил — высшего сознания, воли, интенсивных эмоций и т. п. Эти силы у обычного человека не проявлены. Их пробуждение и развитие вызывает сильнейшее напряжение и давление на физическое тело. И если оно не тренировано и не подготовлено, оно не сумеет справиться с напряженной работой органов восприятия и сознания, которая неизбежно связана с развитием высших сил и способностей человека.
Йоги считают, что тело нельзя предоставлять самому себе. Инстинкты недостаточно строго руководят его деятельностью, и поэтому необходимо вмешательство
Одна из основных идей йоги о теле заключается в том, что в своем естественном состоянии тело вовсе не представляет собой идеальный аппарат, как часто думают. Йоги утверждают, что, уничтожив лишние функции тела, можно бесконечно увеличивать энергию, идущую на полезную работу. Кроме того, есть немало функций, которые находятся в зачаточном состоянии, но могут быть развиты до непостижимой степени.
Тело, каким оно дается природой, с точки зрения йоги — лишь материал. Человек, устремляясь к самой высшей цели — осознанию Господа, может воспользоваться этим материалом и, обработав его надлежащим образом, создать себе орудие для осуществления стремлений. Возможности, заложенные в теле, по утверждениям йогов, огромны. У йогов существует множество методов и способов для ослабления ненужных функций тела и для пробуждения и раскрытия дремлющих в человеке и его теле новых способностей.
Йоги утверждают, что большая часть производимой человеком энергии, по их мнению, тратится без всякой пользы. Но они считают возможным заставить все органы тела работать для одной цели, т. е. заставлять всю вырабатываемую ими энергию служить высшим целям.
В принципе, основы хатха-йоги заложены в утренней гимнастике и физкультуре. Важно упомянуть составляющие компоненты: асаны и пранаямы. Пранаямы — правильные дыхательные практики. Асаны — название, которое дается в хатха-йоге особым позам тела. Многие из этих поз, на первый взгляд, представляются совершенно невозможными; кажется, что для их выполнения человеку нужно или совсем не иметь костей, или разорвать все связки.
Дхьяна-йога (Dhyana yoga) — это йога знания, иногда ее называют джняна-йога. Корень джнясоответствует корням в англо-германских, латинском, греческом и славянских языках, относящимся к понятию знания (ср. русское зна-).Это йога людей интеллектуального пути. Она освобождает человеческий ум от оков иллюзорной концепции мира.
Дхьяна-йога использует те же методы, что и раджа-йога. Она начинается с утверждения, что слабый человеческий ум, занятый созерцанием иллюзий, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специально приспособленного к ее решению.
Сознание человека подготавливается к созерцанию и сосредоточению, к умению мыслить в новых категориях, в непривычном направлении и на новых планах, связанных не с внешними аспектами вещей, а с их фундаментальными принципами. Прежде всего, ум приучается думать быстро и точно, обращать внимание на существенное и не тратить время на внешние и маловажные детали.
Дхьяна-йога исходит из того, что главная причина человеческих бед и несчастий — авидья, незнание. Задача дхьяна-йоги состоит в том, чтобы победить ави-дью и приблизить человека к брахмавидье, божественному знанию.
Целью дхьяна-йоги является освобождение человеческого ума от тех ограниченных условий познания, в которые он поставлен формами чувственного восприятия и логическим мышлением, основанным на противопоставлениях.
Бхакти-йога (Bhakty yoga) — это йога возвышенного духовного систематизированного (религиозного) пути. Бхакти-йога учит, как верить, как беседовать со сверхдушой, находящейся в каждом, как получить возможность спасения. Бхакти-йогу можно применить к любой религии, так как для нее не существует различий между религиями, есть только идея религиозного пути.
Великий духовный учитель Шри Рамакришна Парамахамса (1836–1886), живший в Дакшинешварском монастыре близ Калькутты в 80-е годы XIX столетия и ставший известным благодаря трудам своих учеников (Вивекананды, Абедананды и др.), был бхакти-йогом. Он признавал равными все религии и сам принадлежал ко всем религиям одновременно, принимая их таинства и ритуалы.
Бхакти-йога обращается непосредственно к чувству, сближая тех людей, которые не одинаково мыслят, а одинаково чувствуют. Рамакришна считал бхакти-йогу самым простым и естественным путем также потому, что этот путь требует разрушения привязанности ко всему земному, самоотречения, отказа от своей воли и безусловного предания себя Богу. Но так как для многих именно это и является самым трудным, уже одно это обстоятельство показывает, что бхакти-йога — путь для людей определенного типа, определенного душевного склада, что бхакти-йогу нельзя считать путем, который доступен всем. Сверх того, бхакти-йога не требует, подобно всем другим йогам, полного отказа от мирской жизни, а лишь временного ухода из нее для достижения определенной цели.
Возвышенные идеи бхакти-йоги имеют очень важное значение в мусульманских монастырях суфиев и дервишей, а также в буддийских монастырях, в особенности на Цейлоне, где буддизм сохранился в малоизмененной форме.
Теологические чудеса и феномены
Что такое чудо? Чудом мы называем непонятное явление, которое не только не согласуется с нашим личным и вообще человеческим опытом, но и противоречит устоявшимся физическим теориям.
Наверное, нет людей, не верящих в возможность чуда. Можно даже сказать, что чудо — это и то, что существует наш полный красок мир, Вселенная. Но понятие естественного чуда у нас не вызывает привычных эмоций, а что-то выходящее за рамки нашего понимания окружающего мира нас шокирует. И первое, что диктует опирающийся на аналогии разум, — этого не может быть!
На вопрос, верят ли космонавты или летчики-испытатели в Бога и в божественные силы, летчик-испытатель М. Л. Попович, которая рисковала жизнью ради прогресса теорий науки, автор многочисленных рекордов в небе, ответила: «Среди летчиков атеистов никогда не было. В те времена летчики и космонавты не ходили в церковь, не молились, но каждый в душе хранил свою веру. Я вам говорю это ответственно, как летчик, пролетавший 30 лет. Я никогда не видела религиозного кощунства среди летчиков, космонавтов и моряков».
В 1985 году, когда советская космическая программа была на подъеме, а о чрезвычайных происшествиях в космосе предпочитали не упоминать, на космической станции «Салют-7» случилось непредвиденное. То, что вошло в историю неофициальной советской космонавтики.
…Шел 155-й день полета. Шесть человек экипажа — три «старожила» (Леонид Кизим, Олег Атьков, Владимир Соловьев) и «гости» (Светлана Савицкая, Игорь Волк, Владимир Джанибеков) — занимались запланированными экспериментами. Кстати, Игорь Волк проходил летную подготовку в г. Харькове, был гостем Харьковского планетария им. Ю. А. Гагарина, а с Владимиром Джанибековым нам удалось пообщаться в г. Нижнем Новгороде на конференции в 2002 году. Прямо скажем, что на вопросы об аномальном происшествии в космосе они отвечали очень уклончиво.