Религия денег.Духовно-религиозные основы капитализма.
Шрифт:
При всех расхождениях в экономических интересах иудеев и протестантов роднило самоощущение своей «исключительности» и, соответственно, презрительно-пренебрежительное отношение ко всем остальным. «Протестантизм со своей концепцией предопределенности привнес в христианство идею «богоизбранности», которая до Реформации была «прерогативой» иудеев. И этот факт способствует формированию идеи о протестантско-иудейском синтезе, признающем освященную «свыше» исключительность «избранных» (в различных, правда, ипостасях людей)» [193] . В качестве примера такого «протестантско-иудейского синтеза» можно назвать отношения между кланом Ротшильдов (иудеи) и кланом Рокфеллеров (протестанты). Диапазон отношений между ними крайне широк: от непримиримой конкуренции — до соглашений о перемирии, от соглашений о перемирии — до пактов о «вечном мире», от пактов о «вечном мире» — до самого тесного сотрудничества в мировой политике [194] . В сфере бизнеса во второй половине XIX
193
«Глобализация и доктрина иудаизма» // Интернет. Сайт «Издательский дом «Медина».
194
Подробнее о взаимоотношениях клана Ротшильдов и клана Рокфеллеров см.: Хаггер Николас. Синдикат. История грядущего мирового правительства и методы его воздействия на всемирную политику и экономику. Пер. с англ. — М.: СТОЛИЦА-ПРИНТ, 2008.
195
Достаточно подробно об этом написал почти столетие назад В. И. Ленин в своей брошюре «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916). Хотя он не акцентировал внимание на том, что многие национальные и международные картели представляли собой соглашения между протестантскими и иудейскими группами.
Правда, после того, как протестантско-иудейские союзы завершали «выдавливание» из бизнеса «отверженных», борьба между двумя группами «избранных» возобновлялась.
Представленная нами картина отношений между протестантами и иудеями несколько упрощенная. На упомянутый выше «синтез» готовы идти не все протестанты и не все иудеи.
Среди первых такую готовность проявляют лишь крайние протестанты. На заре капитализма это были кальвинисты, а сегодня большое количество различных протестантских сект, придерживающихся так называемой «теологии богатства».
Среди вторых — так называемые саддукействующие иудеи. Это иудеи, которые описаны в Новом завете. Их отличительные особенности: неверие в бессмертие души и загробную жизнь, ярко выраженный материализм и атеизм (при сохранении формального признания Торы и религиозных обычаев иудеев), неудержимая страсть к деньгам и богатству. В современном мире основное скопление саддукействующих иудеев — в Соединенных Штатах Америки. Вячеслав Макарцев обращает внимание на такую интересную деталь американских, или саддукействующих, иудеев: «Поскольку саддукеи были материалистами, они с неизбежностью должны были впасть в язычество, что мы и наблюдаем в США. В США находится и универсальный неоязыческий храм — Голливуд. Его влияние на духовную сторону человечества в плане насаждения язычества бесспорно. Подавляющее большинство современных голливудских фильмов — мистерии, посвященные низменным страстям и порокам» [196] .
196
Макарцев Вячеслав. Не прошел род сей... // Сайт «Христианский социализм как русская идея».
От «синтеза» воздерживались и воздерживаются со стороны протестантизма лютеране и некоторые другие протестантские группы; со стороны иудаизма — фарисействующие иудеи (потомки тех иудеев, которые хорошо описаны в Новом завете). В современном мире их принято называть ортодоксальными иудеями. Основная часть современной фарисейской секты сосредоточена в Израиле. Именно здесь «фарисейство могло возродить умеренный иврит, древние обычаи, принудить значительную часть иудеев скрупулезно соблюдать требования Талмуда» [197] .
197
Там же.
Интересны наблюдения по поводу «протестантско-иудейского синтеза», сделанные исследователем капитализма Вячеславом Макарцевым в его статье «Капитализм — это грехопадение христианского мира». Он вспоминает последние дни земной жизни Христа, когда Иуда предал своего Учителя иудейским начальникам за тридцать сребреников. Иуда перешел на сторону тех, кто отвернулся от своего Мессии. В итоге иудейские начальники, а вместе с ними и Иуда перешли на сторону власти тьмы, то есть князя мира сего. Макарцев пишет: «Ситуация повторилась через много веков в глобальном масштабе: отступники от Церкви Христа — крайние протестанты -образовали с саддукейской сектой нерушимый союз и пошли войной против Христа». Да, крайние протестанты вспоминают имя Христа и на словах даже почитают Его. Но такое «внешнее» почитание Макарцев сравнивает с поцелуем Иуды: «Да, крайние протестанты целовали в сердце своем Христа: «Иисус, мы тебя любим». Ну и что с того, и Иуда поцеловал Христа: «И тотчас, подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его» (Мф. 26:49)».
Далее автор статьи продолжает: «Кто-то может возразить: сравнение крайних протестантов с Иудою не совсем корректно.
Макарцев считает, что строительство здания капитализма осуществлялось на вполне паритетной основе — как крайними протестантами, так и саддукействующими иудеями: «Крайние протестанты и саддукеи построили новый, невидимый храм — храм мамоны, видимым воплощением которого стала банковская система: все народы Земли пришли поклониться мамоне в этот храм, и принесли ей «славу и честь». Несомненно, крайних протестантов и саддукеев охватывает восторг, у них захватывает дух от того могущества и славы, что имеются у них» [198] .
198
Вячеслав Макарцев. Капитализм — это грехопадение христианского мира // Сайт «Христианский социализм как русская идея».
Об истории еврейского народа и «вирусе капитализма»
История еврейского народа может рассматриваться с разных точек зрения. Например, как история взаимоотношений евреев с окружающими народами. Много интересного написано о том, как евреи «вредили» христианам.
И, наоборот, о том, как христиане «преследовали» евреев. Также о том, какой вклад евреи внесли в распространение религии денег и т. п. Но думаю, что христианам в первую очередь будет интересно и полезно знать: откуда в еврействе взялся этот самый «дух капитализма»? Почему интересно и полезно? Потому; что христианство уже несколько веков переживает духовное падение, и уроки еврейского народа могут оказаться поучительными для христиан.
Отметим, что некогда древние евреи стали «избранным народом»; подчеркнем: народом, избранным Богом, а не «самостийно» объявившим о своей «избранности». Они получили через Моисея и ветхозаветных пророков «духовный кодекс» в виде целого ряда книг, которые позднее образовали Ветхий завет (Танах). Ядром Ветхого завета стало Пятикнижие Моисеево (Тора). «Духовный кодекс» включал также этические нормы хозяйственной жизни, которые не имели ничего общего с капитализмом, их даже можно назвать умеренно антикапиталистическими. Как пишет Н.В. Сомин, « ... весь смысл Моисеева законодательства состоит... в ограничении права частной собственности, дабы не допустить чрезмерного накопления богатств в одних руках. Частная собственность не считается священной — она самим законом постоянно ограничивается» [199] . П. Люкимсон даже утверждает, что в своем отношении к ростовщичеству евреи в древние времена были уникальным народом: «Был лишь один народ древности, у которого ростовщичество было категорически запрещено, преследовалось самым суровым образом по закону и фактически отсутствовало такое явление. И этим народом были евреи» [200] . Наверное, Люкимсон преувеличивает, что евреи были единственным народом древности, у которого ростовщичество было под запретом, и что «фактически отсутствовало такое явление», но согласны с тем, что ростовщичество у евреев осуждалось и преследовалось.
199
Экономические категории в Священном Писании и Церковном учении. Учебное пособие. Лекция вторая: «Ветхий завет о труде, богатстве и собственности». См. также: Сомин H. В. Социальные идеи Ветхого и Нового заветов. Учебное пособие. Лекция вторая: «Социальные идеи Ветхого завета».
200
Люкимсон П. С. 267.
Конечно, ныне признанную версию Пятикнижия (Торы) вряд ли можно однозначно назвать «антикапиталистической»: в ней можно найти много мест, в которых богатство не только не возбраняется, но даже рассматривается признаком богоизбранности или условием успешного служения Богу. Однако, по мнению многих авторитетных авторов, она содержит много добавлений и исправлений в изначальный Моисеев закон; они вносились вождями еврейского народа по мере того, как «вирус капитализма» все глубже проникал в тело еврейского народа [201] .
201
Об истории «редактирования» Ветхого завета см.: Юнгеров П. А. Введение в Ветхий завет. Кн. 1 и 2. — М.: ПСТБИ, 2003; История Израиля и Иудеи: Общественная и политическая жизнь. Сост. Андреев А., Шумов С. — М.: Крафт+, 2004; Дагаев Н.К. История ветхозаветного канона. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011 (репринтное издание книги 1898 г.); Афмилохий (Радович), митрополит ЧерногорскоПриморский. История толкования Ветхого завета. — Пер. с серб. — М.: Издательский совет РПЦ, 2008; Сергий (Соколов), епископ. История Ветхого Завета. — СПб. Общество памяти игуменьи Таисии, 2008; «Две Библии — два пути». — М.: Сибирская благозвонница, 2009; Щедровицкий Д. Введение в Ветхий завет. — М.: Теревинф, 1994; Десницкий А. 40 вопросов о Библии. — М.: ДАРЪ, 2011; Верещагин Е. М. Как читать Священное Писание. В помощь православному читателю Библии. — М.: Эксмо, 2008.