Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
Шрифт:
Во всех религиях неизменно находятся определенные эмоционально одаренные люди, одержимые подлинным и горячим устремлением к Высшему, но при этом обладающие заурядными умственными способностями и не ощущающие потребности в постижении Божественного путем знания. Религия для подобных натур полезна и чаще всего даже необходима; ибо в ее внешних формах, таких как церковные обряды, они находят определенную помощь и поддержку в своем внутреннем духовном стремлении к Высшему. Во всех религиях есть и такие, кто достиг высокого уровня духовного развития. Но не религии обязаны они своей духовностью; скорее наоборот, они сами привнесли духовность в религию. В любом другом месте, то есть родившись в совершенно ином вероисповедании, они бы жили такой же духовной жизнью. Именно их собственные способности, сила внутреннего существа, а не исповедуемая ими религия, сделали их такими. А причина этого кроется в том, что религия для них не рабство и не тяжкий долг. Но не обладая сильным, ясным, деятельным умом,
[Метод, который может практиковаться] большинством человеческих существ – теми, кто живет исключительно в физическом сознании, – это религиозный метод, именно потому, что он основан на фиксированных догмах и практиках. Просто за счет проявления веры или коллективного внушения – особенно коллективного внушения – многие человеческие существа, которые еще не достигли какого-то ощутимого внутреннего развития, могут принять путь религии.
Религия – скорее привычка, чем вера
В современном мире большинство людей следует какой-либо разновидности религии. Им это помогает?
Не слишком.
Пожалуй, сейчас они вновь занялись этим, но очень долгое время, к началу этого столетия, они отвергали религию как нечто противостоящее знанию – по крайней мере, так поступали все интеллектуальные люди. И только сейчас началось движение возврата от оголтелого позитивизма к чему-то другому.
Люди следуют религии в силу социальной привычки, чтобы не заработать у других дурную репутацию. Например, в деревне трудно не проходить через религиозные церемонии, потому что иначе все соседи будут показывать на вас пальцем. Но это не имеет ничего общего с духовной жизнью, совершенно ничего.
(Молчание)
Первый раз, когда я приехала в Индию, я прибыла на японском корабле. И на этом японском корабле было два священника, то есть, два протестантских пастора, принадлежащих к различным сектам. Я не помню точно, к каким именно сектам, но оба они были англичанами; думаю, один был из англиканской церкви, а другой – из пресвитерианской.
Так вот, наступило воскресенье. На корабле должна была пройти религиозная церемония, иначе мы бы выглядели как язычники, как японцы! Должна была пройти церемония, но кто должен проводить ее? Англиканский священник или пресвитерианский? Оба едва избежали ссоры. В итоге один из них с достоинством удалился – не помню теперь, кто именно – думаю, это был англиканский пастор, а пресвитерианин совершил свою церемонию.
Она прошла в салоне корабля. Чтобы попасть в салон, нужно было спуститься на несколько ступенек. И в тот день все мужчины облачились в костюмы – было жарко, я думаю, мы находились в Красном море – они надели свои костюмы, тугие воротнички, хорошо завязанные галстуки, кожаные туфли, шляпы на головах – и направились с книгами подмышкой, почти процессией, с палубы в салон. Дамы надели свои шляпки, некоторые даже несли с собой зонтики от солнца, и у них под мышкой также была книга – молитвенник.
И вот все они столпились в салоне, и пресвитерианский пастор произнес речь, то есть прочитал свою проповедь, и все слушали очень набожно. А затем, когда все было закончено, они все снова поднялись наверх с чувством удовлетворения от исполненного долга. И конечно, пять минут спустя они уже сидели в баре, выпивая и играя в карты, и их религиозная церемония была забыта. Они исполнили свой долг, дело было кончено, говорить об этом было больше нечего.
И священник подошел и спросил меня, более-менее вежливо, почему я не принимала участия в церемонии. Я сказала ему: «Сэр, простите, но я не верю в религию».
«Ах! Ах! Вы материалистка?»
«Отнюдь нет».
«Тогда почему?»
«О! – сказала я, – Если бы мне пришлось рассказать вам, вам бы это совсем не понравилось, так что мне, пожалуй, лучше не говорить ничего».
Но он настаивал настолько, что я, наконец, сказала: «Ну попробуйте увидеть: я не чувствую, что вы искренни, ни вы, ни ваша паства. Вы все пришли туда, чтобы выполнить свой социальный долг и социальную привычку, а совсем не потому, что действительно хотели войти в единение с Богом».
«Войти в единение с Богом! Но мы не можем этого сделать! Все, что мы можем сделать, это сказать несколько добрых слов; у нас нет способности войти в единение с Богом».
Тогда я сказала: «Именно поэтому я и не пришла, потому что это мне не интересно».
После этого он задал мне множество вопросов и признался, что направляется в Китай обращать в свою веру «язычников». Услышав это, я стала серьезной и сказала ему: «Послушайте, еще до того, как появилась на свет ваша религия, даже не две тысячи лет назад, китайцы уже обладали очень высокоразвитой философией и знали путь, ведущий их к Божественному; и когда они думают о западных людях, они думают о них как о варварах. И вот вы направляетесь туда, чтобы обращать в свою веру тех, кто знает об этом предмете больше, чем вы. Чему вы собираетесь учить их? Быть неискренними, проводить пустые церемонии, вместо того чтобы следовать глубокой философии и отречению от жизни, которое ведет их к более духовному сознанию?.. Не думаю, что вы собираетесь заняться чем-то действительно стоящим».
И тут этот бедняга действительно начал задыхаться; он сказал мне: «Боюсь, ваши слова меня не убедили!»
«Что ж – сказала я, – я и не пытаюсь убеждать вас, я только описала вам ситуацию и то, что я не вполне понимаю, зачем варварам ехать и учить цивилизованных людей тому, что те знали задолго до вас. Вот и все».
И на этом все кончилось.
Атмосфера в религиозных движениях
Во всех религиозных сооружениях, в сооружениях, считающихся наиболее… принадлежащих высочайшей религии, будь то во Франции или какой-либо другой стране, например, Японии – какие бы храмы или церкви я не посещала, каких бы богов не видела, мой опыт был везде почти одним и тем же, с очень небольшими различиями – я видела, что концентрация силы в церкви зависела исключительно от верующих, от их веры. И еще существовало различие между силой, какой она действительно была, и силой, которую они ощущали. Например, в одном из самых красивых соборов Франции, который с художественной точки зрения представляет собой одно из наиболее великолепных сооружений, какие только можно себе представить, – в самом святом его месте я увидела огромного черного витального паука, который опутал паутиной все это место и ловил в нее, затем поглощая, все силы, исходившие от людской преданности, людских молитв и всего подобного. Это было не очень воодушевляющее зрелище; люди, которые там находились и молились, ощущали божественное прикосновение, они получали всевозможные щедроты в ответ на свои молитвы, и несмотря на это, там находилась эта тварь. Но они имели веру, которая была в силах превратить это зло в нечто благое для них; они обладали верой… И так происходит почти всегда и почти везде; там находится витальная сила, ибо эти витальные сущности питаются вибрациями человеческих эмоций, и очень немногие люди, очень немногие, незначительное количество, ходят в церковь или в храм с подлинно религиозным чувством, то есть не для того, чтобы молиться или просить чего-то у Бога, но чтобы предложить самих себя, выразить благодарность, устремиться, отдать себя. Вряд ли найдется хотя бы один на миллион, кто делает это. Так что у них не хватает сил изменить атмосферу. Быть может, когда они находятся там, им удается прорваться и достичь чего-то, коснуться чего-то божественного. Но подавляющее большинство людей, которые ходят туда только в силу своих предрассудков, эгоизма и своекорыстия, создают атмосферу такого рода, и это именно то, чем вы дышите, когда идете в церковь или в храм. Только потому, что вы идете туда с очень хорошим чувством, вы говорите себе: «О! Что за тихое место для медитации!»
Прошу прощения, но дело обстоит именно так. Говорю вам, что я намеренно проводила этот эксперимент, хотя бы понемногу, везде, где бы ни была. Может быть, изредка я находила крохотные местечки, например, в маленькой деревенской церквушке, где было совсем небольшое тихое место для медитации, очень спокойное, очень безмолвное, где присутствовало некое устремление, но это случалось так редко! Я посещала прекрасные церкви Италии, великолепные места, но и они были полны этих витальных существ и исполнены ужаса. Помню, однажды я писала картину в одной базилике в Венеции, и в то время, как я работала, в исповедальне священник слушал исповедь бедной женщины. Знаете, это было действительно устрашающее зрелище! Я не знаю, как выглядел священник, каков был его характер, его было не видно – вы знаете, не правда ли, что их нельзя увидеть, потому что они закрываются в своего рода ящике и принимают исповедь через решетку. Вокруг него была такая темная высасывающая сила и эта бедная женщина была в состоянии такого устрашающего ужаса, что было действительно больно видеть это. И все эти люди верят, что в этом есть что-то святое! Но это просто паутина враждебных витальных сил, которые пользуются всем этим, чтобы питать себя.