Ростов Ярославский

В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,

Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ

РОСТОВ

ЯРОСЛАВСКИЙ

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ

ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

1957

Под

ОТ АВТОРОВ

Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в

нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской

области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже

с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,

ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в

период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.

Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной

архитектуры.

Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями

города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным

наследием.

Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно

ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не

претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и

выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о

памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их

великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,

национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи

авторы предлагают самому читателю.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА

Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных

источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности

чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить

лишь общие контуры его первоначального формирования.

На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-

угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]

территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были

кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого

времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.

В период формирования древнерусского государства Ростов становится одним из центров

на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре

Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия

была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была

включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная

непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее

процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее

крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В

городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых

и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный

с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,

несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при

раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут

(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,

Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.

В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно

интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным

краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению

поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,

которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была

одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое

влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли

«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно

восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о

больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие

жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось

насильственной христианизацией края.

Одним из наиболее активных миссионеров был в те годы монах Киево-Печерского

монастыря Леонтий. В 1070 году он основал в Ростове епископию. Тогда же была построена

здесь большая и, по-видимому, очень красивая («чудная») церковь, равной которой, по

словам летописца, «не было и не будет». Последователи старой (языческой) религии в 1073