Русь 7-11 век
Шрифт:
Похоже, введенный немецким лингвистом Нессельманном термин – «балты» лишь запутал «балто-славянскую» проблему. Чего только стоит такое понятие, как славянизация «балтов», призванная объяснить, как за два-три века славяне смогли расселиться на землях от Эльбы до Волги.
Истории известны смены одного народа другим, но для того чтобы от предыдущего населения не осталось ни каких следов должно пройти время. Однако в данном случае его не было, а между тем большинство «балтских» племен растворились в славянах не оставив даже своих названий.
Так может было бы правильнее отказаться от термина «балты», заменив его на праславяне, которые начали заселять
Причем, самое любопытное, что ответить на этот вопрос не составит труда, было бы желание. В середине пятого века на территории культуры штриховой керамики на территории современной Литвы имеются следы разрушений и пожаров, после чего там появляется новое населении.
Пришельцы погребали умерших под курганами или в грунтовых могильниках, часто с захоронениями коней. А из более поздних источников известно, что пруссы употребляли в пищу мясо и молоко лошадей. Так что все это указывает на появление на землях будущей Пруссии, Литвы и Латвии степного населения.
В четвертой книге своей «Истории» Геродот рассказывает о большом и многочисленном племени будин, причем замечает, что они коренными жителями страны. К сожалению, я не нашел всестороннего анализа этой информации, кроме как причисления будин то к «балтам», то к финно-уграм.
Подобного уровня споры ведутся и о территории проживания будин, куда их только не помещали, не обращая внимания на то что:
Будины, проживавшие выше савроматов, владели там вторым наделом. А первый находился на правобережье Днепра – Борисфена, куда переселились невры, жившие в середине 5 в. до н. э. в верховьях южного Буга – Гипаниса.
Так что получается земли будин, начинаясь от Днестра (Тираса) доходили до Северского Донца (Сигриса), что соответствует чернолесской археологической культуре 9-7 века до нашей эры.
Во вторых, будины не упоминаются Геродотом как соседи скифов, земли которых от Истра (Дуная) вначале граничили «с агафирсами, затем с неврами, потом андрофагами и, наконец, с меланхленами». Причем меланхлены проживали выше царских скифов, занимая левобережье Днепра – Борисфена.
Из чего следует что часть будинов, как и гелоны, входили в состав скифского царства. Причем именно они составляли основу борисфенитов и скифов земледельцев живущих на Южном Буге – Гипанисе, которые «сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу».
Геродот считал будин – кочевниками, «…у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы»; гелоны же напротив: «занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов» и « говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов…».
Древнегреческий историк утверждает, что «жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов». Добавляя ниже: «…эллины и будинов зовут гелонами, хотя и не правильно». А называли они их так потому, что по-гречески лес – гилея, то есть гелоны просто лесные жители.
Что касается имени будин то, их могли так назвать агафирсы в значении – светлые (сравните со словом будда, имеющее значение – просветленный). Не исключено и ионийское происхождение этого наименования, как находящиеся в движение, что ввело Геродота в заблуждение на счет их кочевого образа жизни. Хотя подобная ошибка могла быть вызвана просто частой сменой будинами мест проживания.
Следует так же заметить, что на территории чернолесской культуры уже кочевали степняки, и части ее населения даже пришлось бежать на север. Именно они создали там милоградскую археологическую культуру: «вся земля их (будин) покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника».
Причем будин на север вытеснили не скифы, а меланхлены и гелоны начавшие активно осваивать их земли в связи с угрозой, появившихся в Причерноморье агафирсов. С приходом их на землях чернолесской культуры начинается так называемый жаботинский этап и формирование скифообразных культур лесостепи, которым в отличие от скифов характерна южная или северная ориентировка погребенных.
Если говорить об этнической принадлежности, то будины явно предки славян. Кстати члены общин, обычно, называют себя по месту проживания, а общее их название могло быть народ – индоевропейское – s-lau-os или древнегреческое – laos, с отсутствующим подвижным s. Но, к сожалению, греки еще долго именовали их будинами или борисфенитами.
Если считать венедов – славянами, то сведенья о них относятся еще к началу нашей эры. Плиний старший пишет, что жили они на юго-восточном побережье Балтийского моря восточнее реки Вистулы. Так же он передает рассказ проконсула Галлии Квинта Метелла Целера о том, как к берегу Германии буря прибила корабль с купцами народа виндов.
Пишет о вендах и Тацит, размещая их между Вислой и эстиями, при этом сомневаясь кем их считать германцами или сарматами. Во втором веке Клавдий Птолемей уже называет Балтийское море Венедским заливом Сарматского океана, а Карпаты венедскими горами. Причем их соседями были сарматы, фены, галинды и гутоны.
В то время обозначенную им территорию занимали пшеворская археологическая культура, которая судя по всему, имела смешанный состав населения. Во всяком случае, вендами большинство германских племен называло население пражской археологической культуры возникшей с появлением переселенцев с востока в пятом веке.
Вероятно, с ними было связано и возникновение в то же время суковско-дзедзицкой археологической культуры сформировавшейся в междуречье Одера и Вислы. Такие же процессы происходили и на среднем Дунае, где позже возникло первое славянское государство, население которого франкская хроника Фредегара называет вендами.