Русь дохристианская
Шрифт:
Итак, какую-то часть венедов, антов и склавинов можно считать предками восточных славян, из которых впоследствии сложился русский народ. Собственно говоря, восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянской речи, с различными другими народами Восточной Европы, так же, например, как южные славяне образовались в результате славянизации ряда балканских народов – фракийцев, иллирийцев и др. Само значение слова «славяне» до сих пор точно не установлено. Одни полагают, что в основе этого названия лежит тот же корень, что и у «слова» (т. е. язык), другие – «слава», однако эти гипотезы маловероятны. В V–VII веках восточнославянские племена расселились на территории Восточно-Европейской равнины – в частности, по берегам рек Днепра, Двины, Припяти, Верхней Волги, Оки, а также у озера Ильмень. Расселению этому способствовали и политические условия, и демографический взрыв, и усовершенствование техники земледелия. Вплоть до IX века у славян не было таких крупных государственных объединений, какие были у аваров и хазар. Каждое славянское племя имело своего вождя и было независимым от другого племени. «У склавинов много вождей, – писали византийские авторы, – и они не согласны друг с другом».
Гунны
Название «росы» или «русы» впервые появляется в византийских и франкских хрониках. В 838 году в Константинополе принимали посольство северного народа «рос», которое направил верховный правитель, называемый хаганом (хаканом, каганом). Такой же титул носили правители Хазарии и Аварского каганата. Согласно «Повести временных лет», название «русы» произошло от варягов племени русь. Поэтому не исключено, что посольство в Константинополь направил некий варяжский правитель, сидевший либо в Старой Ладоге, либо в Рюриковом городище у озера Ильмень. Первоначально византийские авторы отличали росов от склавинов (славян). Описывая славянские земли, император Константин VII (945–959) приводит росские и славянские названия местностей, весьма отличные друг от друга. Видно, что это совершенно разные языки. Впрочем, в передаче Константина росские названия выглядят столь же неваряжскими (скандинавскими), сколько склавинские названия – неславянскими. В общем, происхождение термина «росы» пока еще не до конца прояснено. Тем не менее в дальнейшем этноним «росы», или «русы» (т. е. русские), распространился на полян и другие восточнославянские племена и наконец охватил все население Киевской Руси. При этом сами славяне стали называть себя русами в результате византийского влияния, после принятия христианства, когда на Руси стали доминировать византийская литература и византийское видение истории.
Обры притесняли дулебов
Вызывающая много споров «Велесова книга», впервые опубликованная в 1950-е годы в русской эмигрантской печати, изображает историю древних славян начиная с IX века до н. э. Из глубин Центральной Азии они переселились в Европу, сначала на Карпаты, затем в течение столетий расселились в Северном Причерноморье, по Днепру и далее на север, до озера Ильмень. «И нарекли свою землю: Русколан», – говорится в книге.
История славян наполнена непрерывными военными столкновениями с готами, гуннами и хазарами. Прародителем славян был Богумир, от которого произошел Ор, живший примерно в VI веке. Три сына Ора: Кий, Пащек и Горовато (в «Повести временных лет» они называются Кием, Щеком и Хоривом) положили начало древнерусским племенам. Кий основал Киев, который стал столицей Русколана. В IX веке с севера нагрянули варяги – Аскольд, затем Дир, которые стали княжить в Киеве и были обращены византийцами в христианство. На этом хроника «Велесовой книги» заканчивается.
Император Константин VII
Несмотря на то что публикаторы «Велесовой книги» представляют ее древней хроникой, написанной в IX веке на деревянных дощечках, ученые сомневаются в ее подлинности и считают подделкой, изготовленной в XX веке для того, чтобы показать, что славяне столь же древний народ, как греки, римляне и персы. При этом фальсификаторы пользовались данными той же «Повести временных лет», «Слова о полку Игореве» и других древнерусских произведений.
Восточнославянские племена
Основание Киева
Наиболее полные и достоверные сведения о древнерусском народе содержатся в летописях, составление которых началось после принятия христианства. Самая известная из них – «Повесть временных лет» – летописный свод, составленный монахом Нестором на рубеже XI и XII веков и включивший в себя не дошедшие до нас более ранние русские летописи, устные предания и византийские документы.
«Повесть временных лет» рисует подробную картину расселения славянских племен. По среднему течению Днепра, на его правом берегу жили поляне. Южнее их обитали уличи и тиверцы, западнее – древляне и волыняне, восточнее – северяне, севернее – дреговичи и радимичи. В смоленских лесах обитали кривичи, в бассейне Верхней и Средней Оки – вятичи. На севере, в районе озера Ильмень жили ильменские славяне. Все эти славянские племена впоследствии вошли в древнерусское государство. Занимая огромную территорию, славяне на севере соседствовали с финно-угорскими племенами, на востоке – с литовскими народностями, с Польшей и Венгрией, а на юго-востоке – с Хазарским каганатом.
Карта расселения славянских племен и «путь из варяг в греки»
О наружности восточных славян современники говорят, что они все похожи друг на друга: высоки ростом, статны, белокожи, с длинными темно-русыми волосами. Славянские воины были вооружены двумя небольшими копьями, мечами, луками со стрелами, носили тяжелые щиты. Очевидцы описывают, что многие из славян, выходя на бой, не надевали ни кольчуг, ни доспехов, ни даже рубах, а были в одних штанах. Они предпочитали сражаться с неприятелем в узких и непроходимых местах, особенно в лесах, куда заманивали противника, чтобы нанести ему поражение. Лес служил славянам надежной защитой; они выросли посреди густых лесов и поистине являлись «детьми леса».
Восточнославянские племена объединяли этническая и политическая близость, а также общие обычаи и верования. Тем не менее между ними имелись различия. Вот как об этом говорит летописец Нестор: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями… имеют и брачный обычай. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не было, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну (поминальную трапезу), а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон».
Таким образом, Нестор представляет полян как наиболее развитое и культурное племя, у которого остальные племена должны учиться и брать с него пример. Все дело в том, что поляне первыми из славянских племен приняли христианство в конце X века и составили ядро Киевской Руси. Оттого-то монах Нестор и рассыпается в похвалах полянам и сурово обличает «дикие нравы» остальных племен. На самом деле различия между славянскими племенами были не очень велики. Археологические раскопки на территории древлян свидетельствуют, что они обладали относительно высокой культурой. У древлян процветали хлебопашество, а также гончарное, кузнечное, ткацкое и кожевенное ремесла.