Русская профессиональная драка
Шрифт:
Не лишним будет упомянуть и об общественной функции этого культа, заключающейся в уравновешивании противоположных течений. Правь всегда тяготеет к постановке конфликтующих сторон в зависимость друг от друга. Например, отношения между мужчиной и женщиной регулируются с помощью создания семьи и рождения детей. К этому же ряду образов относится и одинаковое развитие в человеке его духовного и физического начал, создающих, в результате, гармонию.
Еще одним важным символическим обозначением для Громовержца является борьба с демонизмом, что было аллегорически понято через борьбу орла или сокола, в которого чаще всего воплощается
Однако не будем забывать и о том, что Перун — покровитель воинов, его культ напрямую связан с боевыми искусствами. Условно говоря, культ Перуна — это культ удара, праведного боя, что напрямую связывает его с кулачным и палочным боем.
Подробно об этой связи говорилось в части "Традиция конфликта". Таким образом, боеспособность ставится в зависимость от жизнеспособности. Раньше через систему обрядов в мужчине воспитывались качества, необходимые воину. Поэтому и поныне мы по обрядовым дням проводим ритуальные поединки, разумеется в русле традиционных направлений русской состязательной культуры. Очень многих волнует вопрос, каких ценностных установок придерживаются современные почитатели Перуна. Привожу их ниже.
1. Ничего не делай наполовину.
2. Во всем происходящем с тобой виноват только ты сам. Дорога от одного события к другому всегда проходит через тебя самого.
3. Всегда и во всем полагайся только на собственные силы.
4. Слово, данное тобой, значит ровно столько, сколько значишь ты сам.
5. Ты можешь сомневаться в поражении врага, но никогда не сомневайся в собственной победе.
6. Нет безвыходных ситуаций. У сильного всегда остается выбор.
7. Где труднее — там достойнее.
8. Самое постыдное в жизни мужчины — пассивность.
9. Не желай другому — не получишь сам.
10. Лучший из лучших не тот, кто достойно живет, а тот, кто достойно умирает.
11. Не прячься за бога — чем больше в тебе самостоятельной воли, тем ближе ты к нему.
12. Отрекаясь от друга, ты отрекаешься от причисления себя к мужчине; отрекаясь от своего Рода, ты отрекаешься от причисления себя к человеку.
13. Не прячься за общепринятые штампы, даже громадное количество твоих оппонентов еще не значит, что ты ошибаешься.
14. Устойчиво стоит тот, кто не наклонен в одну сторону.
15. Ценнее десять раненых врагов, чем один убитый.
16. Умирает только тот, кто признает над собой власть смерти.
(Белов А. К. Изначалие М., 1993; Воины на все времена М., 1996.)
Заинтересованный читатель может самостоятельно продолжить этот список. Думаю, что указанное направление дает достаточное представление о воинской этике, принятой в многочисленных клубах славяно-горицкой борьбы. Как видите, современные язычники являются верными продолжателями древних традиций.
Однако не стоит думать, что поклонение Перуну — это раз и навсегда установленная процедура. По словам А. Белова: "Язычество вообще отличается тем, что, оставляя человеку свободу духотворчества, не «зомбирует» его фанатической привязанностью к догмам". Тем не менее, существуют некоторые общие принципы организации обрядов.
Так, например, обрядовым днем Перуна является четверг —"Перундан". Отсюда традиция почитания числа 4 как числа Перуна. Не стоит, однако, забывать и о том, что числом громовержца является и удвоенная четверка — то есть. Цветами Перуна считаются пурпурный и золотой. Животные инкарнации Громовника: орел или сокол (вероятно также, как кречет, ястреб и кобчик) — священные небесные посланники. На земле Перун превращается в волка.
Символика Громовержца активно используется при изготовлении оберегов (т. е. амулетов), например, символика дубовых листьев, "громового креста", "розетки Юпитера", стрелы, направленной наконечником вниз, падающего сокола.
Обрядовые площадки могут выполняться в виде квадрата или восьмигранника. Вот как, примерно, выглядела обрядовая площадка в урочище Перынь, находившаяся у самого истока Волхова (по результатам раскопок А. В. Арциховского, 1951-52 гг.).
В диаметре она имела 21 метр. В центре ее находилась круглая яма с восемью расширениями, сориентированными по сторонам света. В каждом из этих восьми углублений когда-то горел огонь. Капище освещалось восемью кострами. Возле жертвенников находили множество костей животных. Сами жертвенники были каменными, имели квадратную форму и тоже были ориентированны по сторонам света.
А вот как описывал это же святилище Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 году. "Новгородцы, когда еще были язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, то есть богом огня, ибо русские огонь называли Перун. [27] Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу или луч.
В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне допускал огню потухнуть, то он наказывался смертью."
27
Простим заезжему путешественнику эту неточность. Об этом вопросе говорилось ранее.
До сей поры обязательным мотивом обряда почитания Перуна признается подчинение ему огня. Для этого могут использоваться возлагаемые к основанию дуба чаши с огнем. Обрядовые площадки могут украшаться знаменами с изображениями символики, присущей этому культу. Одной из важнейших деталей является славление Перуна по четвергам.
Пусть у читателя не сложится впечатления о ненужности и нарочитости предложенных ему сведений. Дело в том, что вся национальная культура не может уложиться в каком-нибудь одном направлении (типа боевого искусства).
Национальная культура — это прежде всего язык, письменность, философия, религия, то есть сначала идейные основания, закрепленные и оправданные историей развития этноса. Без знания всех этих особенностей невозможно выйти на целостное восприятие аспектов воинской культуры и русского боевого искусства.
Важнейшим фактором, могущим повлиять на становление мужчины, является направленное развитие в нем активности и воли, что должно помочь реализации мужского начала, задавленного современной цивилизацией в представителях сильного пола.