С Марией о Пилате, и Христе, и о другом
Шрифт:
– Да, да, Михаиликус, но посмотри, как прекрасно говорит этот пророк веры в Творца Конфуций о Законе Божьей Любви:
"Любовь- это то, в чём проявляется наша Божественная сущность.
Любовь- это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни.
Потому-то любовь есть то, перед чем преклоняется благоразумный человек".
"Какая печаль, какое огорчение может быть у добродетельного человека, если он любит Небо и своего ближнего?
Какое
И какой страх может быть у мужественного, если он знает, что стремится к благоразумию и сердце его чисто?"
"Только тот, кто обладает безусловной любовью, может проникнуть в сущность закона своей жизни, будет способен проникнуть в сущность закона жизни и других людей.
А проникнув в сущность закона жизни своей и жизни других людей, он будет в состоянии проникнуть в сущность законов мироздания.
Тот, кто будет в состоянии проникнуть в сущность законов мироздания, будет в состоянии воздействовать на созидательные силы вселенной".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:
"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":
Сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя".
– Согласен, Михаиликус, а как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о Законе Правды Творца:
"Небо, создав всё существующее, воздаёт каждому должное, сообразно с его природой".
"Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и благоразумный человек."
"Есть такое слово, которое можно поставить в основу всех поступков людей. И это слово ШУ, которое означает то, чтобы не делать другим того, чего не желаешь себе".
"Плотник, вытесывающий топорище, имеет перед собой образец того, что делает.
Взяв в руки топорище того топора, которым он тешет, он смотрит на него и с той, и с другой стороны.
И после того, как он делает новое топорище, рассматривает их оба, чтобы видеть, насколько они сходны.
Так поступает и благоразумный человек: он видит перед собой основной, нравственный закон жизни и с ним сообразует свою жизнь.
Когда человек проявляет любовь и благоволение, то он не далёк от истинного пути жизни - он старается не делать другим то, что не желает, чтобы ему сделали".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое, по сути, говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:
"Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и пророки.
– О, Михаиликус, а вот ещё о Любви Божьей:
"Только тот человек, который живёт любовью, может установить истинные законы нравственности и понять законы мироздания".
Как ни на что не нужны были бы ни быки, ни лошади, ни телеги, ни сани без ярма и хомута, так ни на что бывает нужен для жизни людей человек без любви к своим ближним."
"Все люди рождены для того, чтобы быть добрыми. Если человек не добр, то это- уродство".
– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:
"Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают, и бросают в огонь".
– А какие замечательные слова Творца через Концуфия о Законе Творца, который есть истинной религией!- воскликнул Академикус:
"Мудрость жизни в том, чтобы осознать в себе и возвысить светлое начало разумения, которое все мы получили от Бога.
Мудрость жизни в том, чтобы обновлять людей, уча их тому, что высшее их благо- в раскрытии этого Божеского начала, во всё большем и большем совершенствовании".
"Высшая цель жизни человека заключается в том, чтобы отыскать и осуществить в жизни волю Бога, закон Его, то есть проявить истинную, нравственную сущность нашего я".
"Жизнь благоразумного, нравственного человека,- это осуществление на земле закона жизни, воли Бога. Жизнь же тёмного человека - это проявление незнания мирового Закона жизни".
"Воля Бога- это то, что мы называем законом нашей жизни. Выполнение закона нашей жизни и есть то, что мы называем нравственной, истинной жизнью.
Когда законы нашей жизни собраны в порядок, излагаются в последовательности- это и есть то, что мы зовём религией".
"В нашей жизни мы должны стараться не отступать ни на миг от воли Бога, Его закона.
Тот закон, от которого можно было бы уклониться, уже не есть закон".
"Самое главное в жизни- это знать смысл её, цель, к которой мы должны стремиться, истинное наше назначение,- и потом уже принимать решение: какой избрать себе путь.
Когда будет принято такое решение, тогда только можно обладать душевным спокойствием.