Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1
Шрифт:
«Кто я?» – как вопрос всех вопросов
Опытом называют сумму всех наших ошибок.
Эта книга основывается не только на опыте, полученном в ходе врачебной практики. События моей собственной жизни также сыграли значительную роль (хотя я должен признаться, что не являюсь поклонником «автопортретов» в литературе, относящейся к данной сфере). Я считаю, что для участников сеансов групповой психотерапии озвучивание очень личных моментов всегда болезненно, поскольку связано с естественным чувством стыда – чувством, часто возникающим, когда дело касается частной жизни. Несмотря на это, я должен пересилить себя и выставить на всеобщее обозрение
Будучи уже состоявшимся врачом среднего возраста, я какое-то время – в психическом плане – находился, что называется, на дне. Я достиг того трагического момента, когда кажется, что личная жизнь потерпела крах. После развода я потерял жену, собственный дом с чудесным садом и, что самое печальное, возможность быть со своими детьми. Однажды, когда все неприятные формальности были уже позади, я сидел на скамейке в парке с младшим сыном на руках и наблюдал, как старший возил свой игрушечный экскаватор по детской площадке. Мое настроение было таким же пасмурным, как тот осенний воскресный день, – по решению суда мне для общения с детьми были отведены выходные. И именно тогда я внезапно понял, что малыши не должны ощутить мою бесконечную грусть.
После того как я по воскресеньям отвозил сыновей к их матери, на меня опять наваливались бесконечные часы печали и одиночества в моей холостяцкой квартире. Я до одури играл на электрогитаре (до сих пор боюсь даже думать о бедных соседях), заглушал душевную боль всеми известными препаратами и пытался отвлечься с помощью самодельных сладостей и дорогих покупок. Однако я медленно, но верно скатывался все дальше в бездну парализующего отчаяния, которое угрожало свести меня с ума. Бессонными ночами тысячи вопросов, как призраки, бродили в моей голове: «Как я мог попасть в такое положение? Что я сделал неправильно?» и так далее. А наутро, совершенно разбитый, я приходил на работу, где за несколько секунд был обязан превратиться из жалкой жертвы в человека, который по роду своих занятий должен помогать людям, хотя сам нуждался в этой помощи не меньше.
Тоскливые месяцы после развода стали причиной ряда душевных изменений, в результате которых я настроился на дальнейшее самонаблюдение. Что же все-таки приводит к ссорам между людьми? Как из области бессознательного проблемы проникают в нашу повседневную жизнь? Как протекает этот процесс? Как я умудрился докатиться до развода? Первый крючок, за который можно было зацепиться при ответе на волнующие меня вопросы, я нашел на одном медицинском семинаре, о котором хотелось бы рассказать отдельно. Одна моя коллега-психоаналитик обсуждала в кругу специалистов проблему тяжелых пациентов: с ними у докторов слишком часто возникали споры и скандалы. Основы работы с пациентами такого типа заложил врач и психоаналитик Михаэль Балинт. Еще в 60-е годы ХХ века он обнаружил, что за недугами «сложных» пациентов скрываются проблемы в бессознательных процессах, присущие в том числе и самим врачам. Если эти проблемы разрешить, то отношения между врачом и пациентом могут скорейшим образом нормализоваться.
На этом собрании меня озадачила та поразительная уверенность, с которой моя коллега предсказывала поведение определенных пациентов, основываясь лишь на некоторых примерах. Было очевидно, что эта женщина не обладала даром ясновидения, а делала свои заключения благодаря определенным знаниям. Следовательно, в поведении пациентов существовала какая-то логика. Это поразило меня необычайно, так как означало, что, руководствуясь определенными закономерностями, можно было предвидеть характер действий пациентов. Например, моя коллега знала, что одна из ее пациенток вскоре разведется со своим мужем. Из представленной ею характеристики пациентки сразу было ясно, что это человек, который по своей душевной динамике склонен вступать споры, устраивать перебранки. Как тут не произойти разрыву отношений? Для меня, конечно же, это наблюдение было как гром среди ясного неба! Внезапно мне стало совершенно ясно, что теперь я смогу по-новому оценить свои собственные переживания.
Мною завладело любопытство, и я решил непременно исследовать весь процесс подробнее, поскольку информация об этих бессознательных явлениях должна быть очень полезной не только мне, но и всем людям. Если бы каждый знал особенности своей бессознательной динамики, то было бы легко избежать ненужных страданий и взаимного непонимания. Обладая знанием об этих процессах, мы можем определить те законы, которые лежат в основе нашего мышления и образа действий. В итоге мы перестанем быть исполнителями чужой, невидимой воли и превратимся в людей, которые полностью отдают себе отчет в своих поступках и несут за них ответственность. Ценнейшие результаты этого опыта заключаются прежде всего в том, что невыгодные и вредящие нам модели поведения (как свои, так и других людей) мы умеем своевременно распознавать и останавливать их реализацию.
Итак, что же формирует закономерности нашего поведения? Подобно бильярдному шару, траекторию которого можно предсказать, наше поведение обусловливается «траекторией», задаваемой характером. Характер определяет, как мы себя ведем, и что для нас закономерно. Еще в детстве мы на примере сказочных героев знакомимся с определенными типами характеров, которые, правда, представлены в преувеличенно шаблонном виде. Герой кукольного театра Петрушка – храбрый и за словом в карман не полезет, в то время как его бабушка – это осмотрительная, по-матерински сердобольная и довольно скучная представительница мира взрослых. Коварный Черт хочет завладеть властью и без конца доставляет Петрушке массу неприятностей.
Когда же дети захотят сыграть определенную роль, они легко отыщут этот набор специфических качеств сказочной личности, потому что в представлении ребенка Черт будет вести себя как Черт, а какой-нибудь Петрушка – как Петрушка. По такой же схеме можем действовать и мы, взрослые, определяя характера человека. Однако, в отличие от кукольного мира детского театра, в реальной жизни разглядеть типы характеров не так просто. В первую очередь нужно ознакомиться со многими типами характера и их особенностями. После этого все получается удивительно легко, и здесь не требуется экстраординарных способностей или специального образования. Необходимыми являются лишь сведения о типах человеческого характера, которые и представлены в данной книге.
Сначала мне было любопытно узнать, к какому типу относится мой характер. По ходу дела я постепенно понял, что не все так безоблачно, как казалось вначале, потому что мне становилось все сложнее скрывать от себя самого неприглядные стороны моего характера. Шаг за шагом прояснялось, что за милым и славным Петрушкой, в которого я играл всю жизнь, скрывается самый что ни на есть Черт (или, точнее, маленький и шустрый Чертенок). Я был кем угодно, только не милым, безобидным мальчиком. Я вдруг увидел бездну агрессии и искусного притворства, которые творили во мне разные бесчинства, чтобы только не быть узнанными. Сначала, конечно, трудно поверить, что в тебе живет такое отродье. Кристиан Моргенштерн писал: «Кто путешествует в поисках истины, путешествует в одиночестве». Игра, в которую играют на сеансах групповой психотерапии, где якобы рассказывается все самое сокровенное, становится неприятной для участников в тот момент, когда дело доходит именно до подобных фактов, – как огурцы, они хорошенько утрамбованы по банкам и поставлены на самые дальние полки души. У индейцев Северной Америки на этот счет есть хорошая поговорка: «Тому, кто говорит правду, не обойтись без быстрой лошади».
У меня возникла еще одна проблема. Как любой врач, я был склонен верить в идеальную картинку самого себя, которую хотели бы видеть во мне пациенты. А путь самопознания для людей, подобных мне, оказывается особенно болезненным. Думаю, Иисус не случайно обещал грешникам относительно легкое попадание в рай, в то время как лживые фарисеи должны были прежде пройти более тяжкие испытания. Если путь в рай зависит от покаяния, то оно легче для тех, которые осознают себя грешниками (даже если они действительно очень много грешили), чем для людей «с нимбом над головой», которые сами себя считают праведными и благочестивыми. Я, очевидно, относился ко вторым, потому что познание моего характера, моей сути мне давалось мучительно трудно.