Семь врат
Шрифт:
Взберись на Птицу Жизни...– Говорит Nadavindupanishad: "Иог, взобравшийся на птицу Hansa (размышляющий об АУМ), не подлежит влиянию кармы и влиянию грехов".
Отдай свою личную жизнь, если хочешь жить.– т.е. отдай свою личную жизнь, если хочешь жить в Духе.
Мара – в изотерическом смысле, олицетворенный соблазн, действующий через человеческие пороки, в буквальном переводе: "то, что убивает душу". Он изображается в виде влестелина, увенчанного короной, в которой сверкает драгоценный камень такого нестерпимого блеска, что глядящий на него слепнет. У входа в царство
... через три состояния в четвертое...– Три состония сознания: бодрствование - Jagrat, дремота - Svapna, глубокий сон - Sushupyi; эти три состояния ведут в четвертое - Turiya - состояние высокого духовного сознания.
... а оттуда в семь Миров...– некоторые восточные мистики признают семь духовных тел в теле Kala-Hansa, Лебеде вне времени и пространства, преобразующегося в Лебедя во времени и пространстве, когда непроявленный Брахман становится проявленным Брамой.
Неведение– Avidya
..Чертог,...в котором ты живешь и умрешь.– Объективный мир, познаваемый физическими чувствами и земным сознанием.
Имя второго - Чертог Познания.– Чертог Испытательного Обучения - и есть астральная сфера, психический мир сверхчувственных восприятий и обманчивых явлений, мир медиумов, "Астральный змей" Элифаса Леви. Ни один цветок, сорванный в этой области Великой Иллюзии, не был перенесен на землю без змеи, притаившейся в его лепестках.
Имя третьего чертога - Мудрость.– Область полного духовного сознания, поднявшись до которой человек достигает полной безопасности от всех иллюзий.
Карма – Цепь причин и последствий, привязывающая человека к земному существованию и вызывающая его последовательные воплощения на земле. Кармой можно назвать всю совокупность деятельностей человека по отношению себе подобных и всего мира: его настоящая жизнь представляет собою плод прошедших и в то же время семя будущих жизней; чтобы "освободить себя от цепей Кармы" нужно уничтожить свой эгоизм, свою самость, стать СВЕРХЛИЧНЫМ. Часто Карма упоминается в смысле самим человеком созданной своей судьбы. Душа человеческая привлекается к новым воплощениям до тех пор, пока в ней еще сильно желание, а пока желание сильно, оно вызывает ошибки и грехи и держит бессмертный дух человека в рабстве у его низшей смертной природы. Карма вызывается последствиями тех действий человека, которыми нарушается мировая гармония; для восстановления нарушенной гармонии или справедливости, что одно и то же, необходима новая деятельность. Человек, не желающий создавать новую Карму, не должен нарушать справедливость, для чего необходимо соблюдать в своей жизни ПРАВДУ, как внешнюю, так и внутреннюю.
Гуру– духовный руководитель, учитель - Upadhyaya - духовный наставник. Северные Буддисты избирают такого наставника среди достигших святости, "Narjol". Учителей тайной Мудрости.
Ищи того, кто даст тебе жизнь... – "Посвященный", ведущий ученика через познавание к духовному или второму рождению; Учитель или Гуру.
Неведение – Agnyana, противоположние знанию - Gnyana.
"Рожденный в Небесах"– Высшее Эго
Майа– иллюзия, мир видимых форм, преходящих и подлежащих уничтожению, противополагаемый Вечному и Неизменному.
Единый
...огненная сила...– Кундалини - проводник верховного духа Atma как пассивный принцип; перехощдя в активное состояние, это электроспиритуальная сила, способная одинаково и творить, и разрушать. Кундалини - одна из мистических сил иога, достигшего единения с Мировой Душой.
... в сокровеннейший покой твоего сердца... – Bharma-Pura Небесный Странник - Keshara - "идущий по небесам". В мистической святой книге Gnyaneshvari, в шестой Adhyaya говорится, что тело Иога становится как облако, из которого члены выступают, как побеги, после чего Иог "видит по ту сторону звезд; он слышит язык Дев (Ангелов) и понимает его, и читает в мыслях муравья".
Неземной дух– Dhyanis
...пение лютни...– Вина - индусский струнный инструмент, схожий с лютней.
Когда вся личность твоя...– в подлиннике - "все шесть", то есть шесть принципов человека; это означает: когда четыре низших принципа, которые составляют преходящую личность человека, уничтожены, а внутренняя индивидуальность (два высших принципа) слилась с высшим седьмым принципом - Духом.
...тогда ученик сливается с ЕДИНЫМ...
– Ученик становится единым с Божественным Духом - Атма. Эзотерическое учение Браманизма утверждает, что высший принцип Троицы внутри человека Атма-Буддхи-Манас, соответствующий христианскому Отцу, общий и нераздельный для всего человечества.
"тело желаний"– та часть астрального тела (Kama-Rupa), которая служит проводником всех страстей, всех личных желаний.
...очистить свое "тело мысли"...– в то время как Kama-Rupa относится к астральному или личному, преходящему я, Manasa-Rupa - проводник пребывающей индивидуальности или перевоплощающегося Эго; очистить его означает парализовать его низшую рассудочную деятельность (низший Манас), чтобы внятна стала деятельность сверхсознания или Высшего Манас. Восточная оккультная психология резко различает деятельность земного, ограниченного сознания от сверхсознания, проникающего в потусторонние, невидимые миры.
"Мистическая Сила"– Кундалини - она называется змеевидной или кольцеобразной силой, ввиду ее спирального движения в теле Иога, когда развивается в нем внутренняя сила. Это - электрическая оккультная сила Фохат, первичная сила, лежащая в основе всякой органической и неорганической материи.
Путь – упоминается во всех мистических книгах. Кришна говорит в Gnyaneshvari: "На этом Пути на какое бы место ты не ступил, то место станосится твоим собственным "Я". "Ты есть Путь" - говорится Адепту, и этот последний говорит то же ученику после посвящения. "Я есмь Путь"... говорит другой Учитель.
Цветок Будды– Адепт, живущий не для себя, а из любви и сострадания к людям.
Архат– то же, что Адепт, владеющий сверхсознанием.
... в стране Безмолвия и Небытия...– Нирвана есть небытие только с точки зрения нашего конечного сознания; в действительности Нирвана равносильна абсолютному Бытию; так же, как абсолютное сознание, с точки зрения ограниченного сознания, равносильно бессознанию, ибо оно соединяет воедино познающего, познаваемое и познание.