Сезам, откройся
Шрифт:
Светлыми ногами топчут ложь,
что заковала цепью Мир с человеком,
человека с богом.
ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 4
Я.БЁМЕ
Аврора или утренняя заря в восхождении (Гл.8, 20-27)
(20) Мне же была показана Лестница Иакова, по ней поднялся я до неба, и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет кто подняться вслед за мною, тот пусть смотрит также, чтобы не быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.
(21)
(22) Мне также нередко с печалью в сердце приходилось это испытывать в этой борьбе: часто солнце затмевалось для меня, но затем восходило снова; и чем чаще оно затмевалось, тем светлее и прекраснее оно восходило снова.
(23) Я пишу это не в похвалу себе, но чтобы ты не вовсе отчаивался, если бы так произошло и с тобою: ибо весьма тяжкая работа предстоит тому, кто захочет справиться с дьяволом между небом и адом; ибо он могущественный князь.
(24) Потому смотри, чтобы быть тебе одетым в броню духа, иначе лучше и не подходи к моему торговому дому, или плохо расторгуешься ты этим товаром. Ты должен отречься от дьявола и от мира, если хочешь сражаться, иначе не победишь; но если ты не побеждаешь, то оставь в покое мою книгу, и живи при старом, а то получишь худую награду. Не обманывайся: Бог поругаем не бывает (Гал. 6,7).
(25) Поистине тесна стезя того, кто хочет проникнуть к Богу сквозь врата ада; ему придется вынести немало притеснений и удручений от дьявола. Ибо человеческая плоть весьма юна и нежна, а дьявол суров и жесток, к тому же мрачен, жгуч, горек, терпок и холоден; эти двое плохо подходят друг к другу.
(26) Потому хочу я усердно предупредить читателя как бы предисловием к этой великой тайне; если он не понимает этих вещей, и однако очень хотел бы понимать, то пусть он молит Бога о Духе Его Святом, чтобы Он просветил его оным.
(27) Без просвещения Им ты не поймешь этой тайны, ибо в человеческом духе пред нею крепкий затвор, и надо сначала отпереть его; а это не может сделать никакой человек, ибо только Дух Святой обладает ключом к нему.
Смерть жатву жизни косит, косит,
И каждый день, и каждый час
Добычи новой жадно просит
И грозно разрывает нас.
П.А .Вяземский "Старое поколение"
ГЛАВА 5
Магия 14-й Зоны
Буква Звук "С"
Часы
Эзотерическое значение пантакля 14-й Зоны — "час пробил"'. Прозвучал сигнал, указывающий момент перехода из одного состояния в другое — от ступени к ступени, от жизни к смерти. Таким символическим сигналом может служить звук трубы в Апокалипсисе св. Иоанна ("Первый Ангел вострубил"), магический удар гонга, шаманского бубна или молотка в масонской ложе. Кстати, образ молотка также можно использовать в качестве рисунка-входа в Магию 14-й Зоны.
Такое Качество 14-й Зоны диктует Уран, ОУН, осуществляющий принцип взрыва, мгновенного изменения состояния или точки смерти (понятие, знакомое вам по книге "Стучащему, да откроется!"). Итак, Пантакль 14-й Зоны приводит нас в пространство посмертия, являясь как бы "вратами потустороннего мира". По преданию, эти входы всегда охранялись чудищами, или вообще представляли собой пасть дракона или левиафана. Пройти в "потусторонний мир" при жизни можно было только с помощью магии. Например, Одиссей (который отправляется в загробный мир, чтобы от тени умершего прорицателя Тиресия узнать о своем будущем) заставляет работать на себя чародейку Кирку, которая отравляет пса Цербера — стража ворот преисподней. Гильгамеш, персонаж шумерского эпоса, входит в подземный мир, принося волшебные дары его владычице. Эти магические предметы представляли собой подобие барабана и палочек.
Античный герой Эней совершает нисхождение в царство мертвых с помощью Кумской Сивиллы, доставшей для этого золотую ветвь Персефоны. Там он получает предсказание о своей царственной судьбе и судьбе своих потомков. Кстати, поход в преисподнюю и в древние времена, и сегодня часто совершается для того, чтобы узнать свое будущее. Объяснение этому вы найдете в главе о 12-х Зонах.
Практически все древние герои совершают походы в Подземное Царство, иногда с целью вывести оттуда мертвых. Всемирно известна легенда об Орфее и Эвридике. Орфей усыпил Цербера своей магической игрой и вошел в Царство Теней, где нашел Эвридику. Но вывести ее, как вы знаете, ему не удалось — Орфей оглянулся, т.е. пустил время вспять, засомневался, покачнулся. Не менее известен поход Христа в подземный мир, сошествие во ад, которому в Христианстве придается огромное значение, хотя подробности этого нисхождения нигде не приводятся.
(70) До Христа, многие уходили. Откуда они ушли, — туда они больше не могли войти. И куда они пришли, — оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. Те, кто вошел, — он дал им уйти. И те, кто ушел, — он дал им войти. (Евангелие от Филиппа)
В своих поучениях Христос уделял большое внимание вопросам посмертия, стараясь языком притч и иносказаний показать взаимосвязь между состоянием человека при жизни и его посмертием.
(115) Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами, и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо Иисус сказал:
Тот, кто нашел самого себя, — мир недостоин его. (Евангелие от Фомы)
Отклоненных по Качествам он символически называл "пьяными" или "колеблемыми ветром". Состояние же в середине, т.е. избавление от отклонений, — "покоем".
(63) Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь. (Евангелие от Фомы)
(56) Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его. (Евангелие от Фомы)
Проработанные, т.е. познанные отклонения и в посмертии могут вывести из "ада" и дать возможность мертвому перейти в более высокие слои загробного мира. Но лучше познать истину и получить "покой" при жизни, чтобы не оказаться там, откуда выход затруднен или его вообще нет.
(64) Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, — и ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка и входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но, (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели. (Евангелие от Фомы)