И от среднего отдела правого предплечья произошёл ХаГа?Т дэ-Аба то есть до локтя. А от нижнего отдела, называющегося плечо, произошёл НэХ?И дэ-Аба. И также, согласно этому примеру, произошёл из трёх отделов левой руки весь парцуф Има. И обнаружим что из двух рук дэ-А?А до половины его Тифэрэт была Нэшама и жизненность, и Пними для Ав?И, а от Гарон дэ-А?А созданы два венца: один для Аба и один для Има. И это внутренний смысл: «Приобретай мудрость, приобретай разум» (Притчи 4:5). Потому что из Гарон который в виде приобретения стал там Кетер для Ав?И. И вот осталась нижняя половина Тифэрэт дэ-А?А и НэХ?И его раскрытые без облачения. И это то, что написано: «Потому что воды нижние плачут». Согластно тому, что эти три нижние сфирот, т.е. НэХ?И, были раскрытые и был их Свет большой т.к. они раскрытые более чем Света рук, потому что их
покрывает Тох Ав?И. И это внутренний смысл: «Благословенна слава Господа от места своего!» (Иезекииль 3:12) Аббревиатура БоХИ?М и это: «что были плачущие» будучи раскрыты более чем Света Рук, потому что первые келим аннулировались и были разбиты из-за входа в них Света. И для исправления этого был вынужден Творец уровнять их так, что включатся голени дэ-А?А в его предплечья. НэХ?И его внутри ХаГа?Т его, три внутри трёх, а также нижняя половина Тифэрэт раскрытая включится внутрь высшей половины, и Нэцах будет включён в Хэсэд, а он в Гвура. А Есод и нижняя половина Тифэрэт в высшую половину Тифэрэт. И когда захотели войти НэХ?И в предплечья, т.е. ХаГа?Т то также Света разбитых сосудов поднялись с ними. Но знай что поднялся весь Свет не полностью, но остались немного Искр Святости внутри разбитых келим быть жизненностью для Клипы. И находим, что поднялись Света разбитых келим вверх в ХаГа?Т дэ-А?А, и тогда от них произошёл Зо?Н при соединении Ав?И. И зачала Има от них. Три включились в три как написано в Зоар. И нужно чтобы ты знал что когда были включены НэХ?И дэ-А?А в ХаГа?Т дэ-А?А то Есод дэ-А?А после того как включился в половину Тифэрэт то он тамвытаскивает Эвель внутрь Тифэрэт, и его Эвель был разделён на две стороны: от его правой стороны созданы Мохин для Аба, а в его левой стороне созданы Мохин для Има. И таким образом есть у них Мохин производящий пробуждение зивуга для Ав?И. И это зивуг, он без Мохин, только в качестве Хасадим, как написано «Ибо говорю: навек основана милость» (Псалтирь 89:2) И это тайна, что написана в Зоар страница 92: «Кад Салик бэ-Рэута» (когда возникло у Него желание) и т.д. И Ав?И – когда совершили зивуг произошло это в пяти Нэшикин (поцелуях). Изначально поцеловал Аба Иму, и после того Има Абу. И Аба притягивает Эвель от Има во время её поцелуя, как известно. Объективно чувствуется так что «в поцелуе сказано» Абе привлечь от него Эвель, ведь есть у Аба два Нэшикин (поцелуй) и два Эвелим (придыхание) потому что в каждом её поцелуе есть двое -совокупность Ав?И. И вот все её поцелуй были разделены на два, и также Эвель был разделён на два. Похоже на то, что «тот кто что дал и тот и получил» (вдох и выдох). И также так же в Има для всех по одному: два Нэшикин и два Эвелим, согласно этому примеру. И вот в Аба есть дополнение – речь. И он нужен чтобы умиротворить в его речи его жены во время зивуга. Т.е. сказано, что у неё нет речи т.к. «Устанавливающий закон устами выйдет, и не письменно» и соответствуют они пяти Бхинот. Эти 2 Нэшикин 2 Эвелим и 1 Дибур (речь). Итого 5 происходят из Пэ. И это причина того, что мы находим Нэшама в Нэшама [возникающие от Нэшикин] и тонкость Руах в Руах исходящие из Эвелим, но в Нэфеш не находим Нэфеш в Нэфеш, потому что Нэшикин и Эвелим – они двойные. И есть из-за них Нэшама в Нэшама исходящие от её поцелуя и также есть Руах в Руах исходящие из Эвелим. Но Нэфеш – она пришла из речи, а Дибур не двойной, следовательно так же Нэфеш это только одна Нэфеш из речи дэ-Аба. Также нужно чтобы ты знал, что поцелуи вывели стадию келим Ху?Г дэ-З?А Хэсэд от Аба, а Гвура от Има, и Нэцах от Эвеля дэ-Аба, и Ход от Эвеля дэ-Има, и Тифэрэт дэ-З?А произошёл и от тех Нэшикин когда включились Аба в Има и Има в Аба и от удвоения этой Малхут произошёл Тифэрэт дэ-З?А, потому что также он включён и помножен от Ху?Г, и уравновешивает между ними. А Есод дэ-З?А возник от общего Эвеля и сложения четырёх Эвелим дэ-Аба в Има и Има в Аба. А Малхут дэ-З?А возник от речи Аба. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19): Потому что с помощью речи Хохма возник Малхут называющаяся Эрэц (земля). И вот был выяснен вопрос исключительно Ва?К дэ-З?А. Откуда их корень и их существование:
Глава 3: Тайна Ибур и Еника:
Ибур Имы от Зо?Н. И вот слово Ибур (?????) это ??? ???? А?Б (72) Р?ИУ (216). И известно что А?Б (72) справа, а РИ?У слева. И это имя ЭХеИ?Е дэ-Йуд?ин, где гематрия КуС?А (161) и имя Бо?Н дэ-Йуд?ин, получается РИ?Г (213). После того
разделится имя Элохим: ?? (ЭЛь) справа дэ-Бина, ?? (ИМ) слева, ?'(Хэй) в середине, получается Р?ИУ (216). И известно, что эти три имени: ЭХеИ?Е (?????), Бо?Н (???) и Элохим (???????) трое приходят с её стороны (т.е. от Има). И вот, знай что три Ибуримэто: первый Ибур семимесяцев, второй Ибур девятимесяцев, третий Ибур двенадцатимесяцев. И объяснение этому таково, что Ибур девятимесяцев был в Ибуре Бины от З?А три внутри трёх и каждый из них включён и был связан в их трёх. И Нэцах включён и был связан в их трёх, т.е. ХаГа?Т. И Ход включён и был связан в тех трёх. И также, Есод включён в тех трёх. Это три включённые внутрь трёх. Три нижние, каждый [включён] в каждого из трёх высших. Итого их 9 Бхинот в целом. И соответственно им был необходим Ибур девятимесяцев. Ибур семи месяцев был необходим для общности НэХ?И дэ-А?А и нижней половины Тифэрэт в Хасадим и Гвурот, и высшей половины Тифэрэт дэ-А?А , как сказано выше. И эта общность была ради самого А?А, потому что НэХ?И были раскрыты и был вынужден включиться, согласно этому примеру, чтобы что вышли тогда Зо?Н к (А?А) и восполнили совокупность (до 10 сфирот) и облачили НэХ?И дэ-А?А. И вот, для этой общности он нуждался только в семи месяцах, но ради З?А добавлены 2 месяца до девяти (З?А)потому что А?А завершается его общность в семи месяцах, а для общности его [З?А], три внутри трёх, нужно 9 месяцев. Но Нуква дэ-З?А невосполнена, пока не завершит все 12 месяцев, как написано «С Б-жьей помощью».
И поясним теперь аспекты семи месяцев дэ-А?А. Их столько, потому что Тифэрэт дэ-А?А включён нижней половиной в высшем. Следовательно, ненуждался во включении во все три высшие, потому что его половина это совокупность высшего. Следовательно, включён исключительно в половину высшего, и это один месяц. Но Нэцах был вынужден включиться во все тривысшие, потому что его мера сама по себе состоит из нижних, и нужно включиться во все три высшие. И также Ход. Итого шесть месяцев для Нэ?Х и месяц один для Тифэрэт.Итого семь месяцев. И это внутренний смысл того, что сказали Мудрецы, что Моше Рабейну, Мир ему и Благословение! был рождён в семь месяцев, потому что он из категории Тифэрэт т.к. включена его половина в половину высшего, а это семь месяцев. А Иаков из Есод дэ-А?А, и он также включён в высшую половину Тифэрэт, но емунужно больше чем 7 месяцев. И это внутренний смысл что написано в Зоар: «Моше внутри т.к. он Тифэрэт, а Иаков, снаружи т.к. он Есод». Ибур Гимэль – двенадцати месяцев для формирования Малхут. И это внутренний смысл: «Потом родила дочь» (Бытие 30:21) [???? ??] Аббревиатура ??? потому что дочь рождена после 12 месяцев [12 колен]. И удержана там 12 месяцев, и это формулировка: «????» от формулировки: «а потом» т.е. до сих пор. И вопрос этих 12-ти по примеру упомянутому выше. Т.к. была включена также Малхут в каждом из трёх высшие ХаГа?Т и необходимы ей три месяца другие, потому что были включены сперва три нижние НэХ?И в каждый из трёх промежуточных. И это девять месяцев, а после этого рождена Малхут, как сказано выше: «А затем родила дочь». И удержана дополнительно три месяца?чтобы включиться в каждый из трёх промежуточных. Итого 12 месяцев:
И вернёмся к выяснению вопроса общности дэ-А?А. Вот, когда поднялся НэХ?И дэ-А?А к трёмсредним его ХаГа?Т, поднялся также так же вверх с ними изысканный Света разбитых сосудов. И знай что в утробе Имы, естественно, был включён тот, кто более чистый и тонкий (и от этого произошёл парцуф З?А и все Точки и из тех «разбитых сосудов» составили 10 сфирот. И вот когда был исправлен парцуф А?А и Ав?И, поднялся Свет более тонкий), и от этого произошли парцуфим упомянутые выше. И хотя осталось немного Света, который не сможет выясняться т.к. был грубый и нечистый. (и вот) Соответственно Га?Р-КаХа?Б что в каждой Точке из семиразбитых точек. И теперь когда будет исправлен Зо?Н, будут отобраны также Га?Р каждой из точек из которых созданы парцуфы А?А и Ав?И, из Га?Р. А самый грубый из Га?Р, который не сможет подняться в три упомянутые выше, то их берёт З?А для себя. Потому что, несмотря на то что они не достойны ступени Ав?И, они подходящие для З?А. А т.о. будет удалены они от питания из отходов. И из всех Га?Р, что в каждой из семи точек образуется из них Рэйша дэ-З?А, триМохин его КаХа?Б находясь в виде Ибура, в утробе Имы. Потому что, несмотря на то, что там эти три включились в три всё же этот Убар (зародыш) имеет Рош (голову) даже будучи в утробе Имы.
