Шамбала миф или реальность
Шрифт:
Когда-то, сообщает автор, ссылаясь на древнюю легенду, по всей Центральной Азии, к северу от Гималаев, простиралось огромное море, посреди которого находился несравненной красоты остров, населяемый последними остатками третьей коренной расы. Эго была раса, способная одинаково легко жить в воде, в воздухе и в огне, ибо она обладала неограниченной властью над стихиями природы. Истинно, это были «Сыны Божьи», Элохимы, которые открывали людям высшие знания. Остров этот, согласно традиции, существует и по сей день в виде оазиса, вокруг которого простирается огромная пустыня Гоби, лишенная малейших следов человеческого жилья. В те времена с этим островом не было никакого морского сообщения; на него можно было попасть только через подземные ходы, известные одним лишь водителям. Память об этом острове, как далекий отзвук, сохранилась в сердцах некоторых людей Востока.
О том, что некогда в Центральной Азии находилось обширное море, которое затем в результате катаклизмов превратилось в пустыню, и что там существовал недоступный остров Shamballah, где обитали Сыны Света, утверждается и в письмах Махатм. Более того, восточные легенды утверждают, что этот центр Азии и, одновременно, всей планеты существовал всегда, с незапамятных времен, что его не коснулись ни «всемирный потоп», ни другие мировые катаклизмы и что он пребудет там до конца нашего планетного цикла.
Возможно, древнегреческий поэт Гесиод тоже каким-то образом был приобщен к знанию о существовании этой обители духа, поскольку в своей поэме «Работы и дни» он воспевает очень похожие на Белый «острова блаженных на краю земли, близ океанских пучин», землю обетованную духовных устремлений человечества, где после ужасных войн нашли прибежище некоторые избранные четвертого поколения, или расы. Это был «божественный род героев», которых в древности именовали «полубогами на многодарной земле». Другой знаменитый грек, Платон, на этих островах созерцает души, которые очистились во многих кругах жизни и чья жизнь на земле была праведна и свята. Вообще, «острова блаженных»,
или Елисейские поля, первоначально представлялись древним грекам как обитель бессмертных героев и полубогов, а не как «царство мертвых», и только впоследствии они слились в их сознании с понятием загробного рая.
Предания о священном острове хранила и память древних китайцев. Так, в трудах Лао-цзы и его учеников встречаются упоминания о том, что где-то в раю бессмертных, скрытые от этого мира, обитают святые люди, наделенные сверхъестественными способностями. Они обладают непостижимой властью над своим телом, словно это и не тело вовсе, а лишь драгоценная оправа для духа. Ни холод, ни солнечный зной не могут причинить им вреда, ни одно оружие не может нанести им раны. Они всесильны, всезнающи, вездесущи — боги над всеми богами, богочеловеки, достигшие бессмертия. Во времена правления императора Ханя (III век н. э.) китайцы верили, что существует некий земной рай, обитель богочеловеков, расположенный на востоке мира, где-то на островах, затерянных в океане.
Об острове высоких учителей повествует и один древний даосский текст, где рассказывается о правлении императора Яо (XXIV век до н. э.): «Император Яо много заботился о народе и думал, что правит идеально. Но после того как он посетил четырех Учителей на далеком острове Куши, он признал, что он все только портил».
Писал о некоем острове, который населяют Высшие Разумы человечества, и немецкий мистик Эккартсхаузен, причем за сто лет до Е. П. Блаватской. Вот небольшой фрагмент этого описания: «С древних времен были люди, которые искали мудрость в чистоте своего сердца; но жили они скрытно и творили добро без шума. Некоторые из них были осмеяны, другие стали жертвой предрассудков и заблуждений, но мудрость всегда оставалась мудростью, и ее приверженцы трудились согласно великому божественному плану на благо всего человечества. Моря отделяют страну, населенную мудрецами, от земли детей заблуждения. Их остров лежит вдали от известных земель и останется неоткрытым до тех пор, пока глаза людей не будут способны вынести свет божественного солнца. Редко кому из смертных удается ступить на их святые берега. Но время от времени их послы отправляются в разные части мира. Их дело — распространять свет, ища его повсюду, где он только может излучаться. Эти посланники стремятся незаметно насаждать божественную мудрость. Им известны сокрытые тайны природы. Они сближаются с людьми, которые идут по пути добра и правды, делятся с ними тайными знаниями и ведут их к свету, к способности постижения, к мудрости».
Если забраться еще дальше в глубь европейской истории, нельзя не признать, что сведения о Белом Острове, или Горной Обители, были известны и многим членам эзотерических и оккультных братств, причем еще со времен Средневековья. Правда, средневековые авторы, в основном философы-оккультисты, опасаясь инквизиции, скрывали свои знания под сложными алхимическими формулами или символикой, например той, которой пользовались розенкрейцеры и которая была понятна только членам этого братства. Но даже такой известный «сын огня», то есть алхимик и натурфилософ, как Томас Воган, живший уже в «просвещенном» XVII веке и писавший под псевдонимом Евгений Филалет (Eugenius Philalethes), в книге «Свет света» (Lumen de Lumini) упоминает о герметическом Высшем братстве и его адептах: «Софист их (братьев) мало ценит, потому что они не обнаруживают себя в миру, из чего он заключает, что подобное общество вообще не существует, ведь он сам не является его членом. Если и найдется такой читатель, который будет настолько справедлив, что допустит причины, по которым они скрываются и не показываются открыто, то безумцы сразу же кричат: «Выходите же!» Никому нет дела до них из-за мирских интересов… Много ли людей исследуют природу, дабы познать Бога?»
В одном из первых трудов Воган описывает Невидимую гору, где обитают мудрецы, и путь, ведущий к ней. Конечно, этот образ можно трактовать по-разному, например как символ духовного преображения или эволюции, но сам Воган, должно быть, за этой символикой усматривал нечто другое, вполне реальное. Эта гора мудрецов находится в центре мира, одновременно и далеко, и близко. Там хранятся богатейшие сокровища, которые мир, впрочем, не считает для себя ценными. Человек если и сможет добраться до нее, то лишь путем тяжкого труда и неустанных усилий. Бесстрашному путнику следует отправляться туда темной ночью, но его будет вести и охранять проводник. По дороге на него будут нападать ужасные звери (т. е. его собственные страсти), но с помощью проводника он их одолеет. В грозной буре, землетрясении и огненном пламени испепелится его земное имущество, и на рассвете откроется желанное сокровище, «благородная Тинктура, при помощи которой можно было бы придать миру, если б он служил Богу и был достоин такого дара, другую окраску и обратить его в чистейшее золото». Эту гору мудрецов Воган уподобляет древнееврейской божественной горе Хорив.
Легенды о Шамбале
Понятие «Шамбала» священно для любого жителя Азии. Тысячелетиями его сердце хранило и лелеяло в своих недрах то, что таится за этим словом, как нечто самое дорогое и священное. Один лишь звук этого названия наполняет сердце азиата священным трепетом.
«Народы Азии сохранили память о братстве, — говорится в одной из мудрых восточных книг. — Каждый по-своему, на своем наречии, своими возможностями, все народы в глубине сердца хранят мечту о Прибежище верном. Не выдаст сердце свою думу о спасительной Общине, но среди горестей вспомнит, что где-то за вершинами живут Предстатели о народах. Одна дума о них уже очищает мышление и наполняет бодростью. Так будем уважать тех, кто не выдаст свое лучшее сокровище».
С этим словом на Востоке связываются самые благоговейные чувства, оно открывает врата дружбы и величайшего доверия. Излишне говорить, что братство Грааля, Беловодье, Белый Остров, царство пресвитера Иоанна и десятки других названий, как они складывались в народном сознании со сменой эпох, рас и наций, преломляясь соответственно их духовному развитию, пониманию и национальному характеру, неизменно связаны именно с этой Твердыней Света, испокон веков овеянной самыми возвышенными надеждами и сокровенными чаяниями всех людей всех времен и народов.
Так, например, читая в древнекитайских священных писаниях, что император Юй Великий (XXIII в. до н. э.), благочестивый мистик и великий адепт, получил свое знание от «великих Учителей снежной горной цепи» в Сицзане (Тибете), где с незапамятных времен существовал центр высшего знания, мы, без сомнения, свяжем это именно с Шамбалой. Если ведантисты и буддисты говорят о небесах Траястринша, или о Таулитяне, священной обители тридцати трех богов древних Вед, или о Тушите, где пребывает грядущий Будда Майтрейя, Владыка Мира, или о Нирманарати, небесах Вайкунтха, или о Деджунге, «источнике блаженства и мудрости», или же о священной горе богов Кайласа или Меру, с которыми конкретное сознание народа связывает представление об этой святой обители, то христиане говорят о Небесном Иерусалиме и горе Сион, а мусульмане — о Небесной Каабе и сокровенном чертоге Собрания Святых, который является прототипом Земной Каабы. Так или иначе, но все они связаны с этим высоким понятием.