Шестое вымирание. XXI век катастроф

Осовин Игорь Алексеевич

То обстоятельство, что настойчиво отстаиваемая сектой доктрина о скором «конце света» обеспечила ей большое количество приверженцев в Европе и России, отчасти свидетельствовало о том, что Асахаре удалось затронуть какие-то очень важные струны коллективного сознания всего человечества.

Газета «Коммерсантъ» тогда привела высказывание одного из самых авторитетных японских литературоведов и культурологов – Суичи Като (19.09.1919 – 05.12.2008), который, в частности, заявил следующее: «Наши СМИ напрасно пытаются уверить, что речь здесь идёт лишь о конфликте государства и секты. Я в это не верю. Я не могу этого доказать, но всё же у меня есть основания полагать, что в игре задействована некая третья

сила, о которой никто не говорит. Именно она препятствует чётким и решительным действиям полиции.

Начиная с 1920-х годов молодые японцы, и особенно те, кто получил хорошее образование, всё активнее отходят от рационалистического мировоззрения и обращаются к мистике. Отчасти это можно объяснить встречной реакцией на долгое время господствовавший в Японии евроцентризм и стремлением вернуться к “азиатским корням”. Так что нет ровным счётом ничего удивительного в том, что среди лидеров секты так много выпускников элитных университетов, что иррационализм и апокалиптические настроения в учении секты так успешно сочетаются с большим научно-практическим опытом и здравым смыслом в её действиях.

Раньше в божественную природу Императора верили лучшие врачи, химики и инженеры Японии. Эта традиция, безусловно, присутствует в перерождённом виде в идеологии “Аум”. Ведь в отличие, скажем, от Германии в Японии никогда не было обрыва в развитии культурно-исторического менталитета. Для нас, японцев, поражение во Второй мировой войне не стало началом новой эпохи. Так что я не понимаю, почему во всём мире такое внимание уделяется теперешним японским “несчастьям” и “кризису”, якобы начавшемуся с январского землетрясения [землетрясения в Кобе 17 января 1995 года] и переросшему в терроризм “Аум”. Ничего принципиально нового в Японии не произошло. Эти события просто обнажили старые слабые места японского общества».

Пожалуй, так оно и есть. Сложно не согласиться с мнением Суичи Като, учитывая факт того, что традиция ритуального самурайского сведения счётов с жизнью – харакири – уже не одно столетие является своего рода визитной карточкой японской культуры за пределами Страны восходящего Солнца. Можно сказать, что готовность к персональному Апокалипсису во многих японцах воспитывается с детства. Сёко Асахара лишь слегка расширил рамки понимания Конца света, который обязательно должен наступить. А для многих в Японии, и не только там, он либо уже наступил, либо в ближайшем обозримом будущем может наступить.

…В 2011 году, уже после японского землетрясения и ценами 11 марта 2011 года, в России была издана несколько необычная книга с тем же названием, что и упоминавшийся мной фильм – «Гибель Японии». Её автор, Николай Костомаров, рассказывает, на первый взгляд, какую-то странную историю своих снов, посвящённых Японии. В этой стране автор книги побывал впервые в середине 1990-х годов и с тех пор её регулярно посещает. В предисловии он пишет (с. 4): «Когда начинаешь ближе общаться с японцами, то одна из первых характерных особенностей, на которую обращаешь внимание, – постоянное ожидание катаклизмов и, более того, конца света. Достаточно взглянуть на афишу какого-нибудь японского кинотеатра: количество фильмов о катастрофах здесь явно зашкаливает. И именно японцы, а не американцы первыми начали в кино “разрушать” свои города. Голливуд это перенял уже как модную фишку, так и не поняв, откуда же растёт эта японская страсть к разрушению. Мне кажется, это – как своеобразная психотерапия: наблюдать, как рушатся на экране города, которые и так могут быть разрушены в любой момент. И были разрушены уже множество раз».

Сны автора книги заключались в том, что в них он встречался с японцами, которые пытались рассказать ему что-то, что автора чрезвычайно тревожило как в самом сне,

так и после пробуждения. Пример одного сна, в котором герой оказывается в сопровождении незнакомого ему японца лет сорока пяти в каком-то крупном городе, и он понимает, что это – Токио, но почему-то людей на улицах он видит чудовищно мало, цитата (с. 6–7): «…Улица широкая, магазины шикарные, и понятно, что людей и машин должно быть много, как всегда и везде в Токио […]. Иду, головой кручу, изумляюсь, почему никого нет на улицах. А уже несколько кварталов прошли, какую-то площадь пересекли и снова по улице идём. Смотрю на японца, может, думаю, он скажет, что такое. Праздник, может, какой. А он тоже на меня смотрит, как бы изучающе. Я отвёл глаза, потом на него снова посмотрел, а он всё на меня смотрит. Уже скучно, тоскливо, идём, идём, а куда, зачем? Я уставать даже стал. И людей по-прежнему нет. Я спрашиваю:

– А где люди, почему никого нет?

Он удивлённо на меня посмотрел, типа я не понял какую-то простую вещь или он уже объяснял мне это, а я не запомнил. И говорит:

– Это те, кто выживет. Ты видишь только тех, кто выживет…

Вот на этой фразе я в ужасе и проснулся».

Почему автору книги снились такие странные сны и кто ему дал намёк на возможность их расшифровки – кому из читателей интересно, могут сами узнать из книги Николая Костомарова. Благо, что объём её небольшой, всего-то 190 страниц, а текст книги без труда можно найти в Рунете, да и сама книга пока ещё доступна для приобретения через некоторые интернет-магазины. Но есть в этой книге другой момент, лично меня чрезвычайно заинтересовавший.

Автор провёл собственное историческое расследование и с немалым удивлением обнаружил, что прямые или косвенные данные о возможности гибели Японии можно найти у многих предсказателей разных народов и разных времён.

Греческий философ Аполлоний Тианский, родившийся за четыре года до Р.Х., говоря о бренности всего сущего, упоминал (с. 9), проводя параллель с Атландидой, что «на восходе есть страна, жители которой живут на огне и воде и создадут великую цивилизацию, которая исчезнет в морских волнах».

Великий римский предсказатель Асклетарион (Асклепион), живший во второй половине I в. н. э., по свидетельству своих учеников, сообщал (с. 15), что в будущем стихийные бедствия примут характер гораздо более грозный, чем в его время, и одна страна «по воле богов целиком уйдёт под воду».

В работах Альберта Великого (Альберт фон Больштедт), родившегося на территории нынешней Германии около 1193 года, имеются (с. 22) упоминания о том, что «уйдёт под воду страна, расположенная на островах».

В конце ХХ века была обнаружена одна из работ выдающегося индийского математика и астронома Арьябхаты (родился в 476 году в индийском городе Кусумапура, ныне Патна), в которой тот говорит (с. 28) о наступлении через полторы тысячи лет страшных времён для человечества. Арьябхата предсказывал извержения вулканов, землетрясения и цунами, которые уничтожат «все страны, расположенные на островах».

Францисканский монах Раньо Неро, живший во Флоренции в XIV веке, в рукописи под названием «Вечная книга» (обнаружена в Болонье в 1972 году) предсказывал развитие человеческой цивилизации до 6323 года. В книге содержится и такое предсказание: «Два страшных ядовитых гриба поднимутся над двумя городами. Всего таких грибов будет семь». «Понятно, – пишет Николай Костомаров (с. 35), пытаясь расшифровать предсказание Неро, – что первые два гриба – это ядерная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки. Третий гриб – скорее всего, Чернобыль. Неужели ещё четыре – японские атомные станции?»