Симфония Жизни. Молитва Истине. Книга третья. Круг первый
Шрифт:
19.02.2009
108. Право на физическую близость двух полов люди определяют гражданским или религиозным браком. В противном случае такая близость будет выражать грех. Так считают обыватели, и свою точку зрения настолько утвердили и распространили, что даже принявшие Основы Учения, принимают подобное утверждение за правило жизни. Но не всё истинно, что утверждается большинством. Во-первых, грех – это то, что связано с отемнением сознания. Именно это и порождает усиление отрицательных качеств. Но какие же отрицательные качества порождает любовь? Если она истинная, то ей, как представительнице Мира Огня, присуще вызывание положительных качеств. Следовательно, любовь в любом случае будет вести исключительно к добру и грехом являться не может. Но человечеству труднее всего определиться с любовью вне официального брака. С одной стороны, любовь вне греха, с другой же – супружеская измена налицо. На помощь любви приходит концепция семьи будущего. В ней заложены идеи сочетания супружеских пар по
19.02.2009
109. Любое совокупление людей без любви порождает то, что именуется грехом. Если понимать под этим привлечение и проявление отрицательных качеств. В особо сильные эмоциональные моменты и страсти у человека, как правило, приоткрываются энергетические центры ниже солнечного сплетения. При этом врываются многие хаотические энергии, что порождает дисгармонию, неуравновесие всего организма, что и есть потеря здоровья. Так грех древнего восприятия раскрывается на современном языке нарушением жизненных начал. При наличии любви также в момент совокупления должны были бы приоткрываться центры, но гармонизирующая энергия любви не позволяет им совершить противозаконные действия. Равновесие, приносимое сердечной энергией любви, приводит к здоровью. Любовь и здоровье неразделимы.
19.02.2009
110. Если любовь предпочитается верности в браке без любви, то спрашивается, не будет ли правильнее вообще отказаться от регистрации актов гражданского состояния? Да, Братство не поддерживает условное бракосочетание как таковое сравнительно с теми принципами, которые будут заложены в человечестве Нового Времени. Но если отменить эти условные браки преждевременно, то это решение может принять катастрофические последствия. Во-первых, кто будет исполнять родительский долг, во-вторых, любовь ещё только должна войти в жизнь, а без неё «свободные» половые связи приумножат и так распространённую распущенность. Потому Учитель предлагает не отменять регистрацию браков, но преобразовать до Нового Миропонимания, ярким выразителем которого является Огонь Любви сердца.
19.02.2009
111. Различно подразделяются записи, идущие из Надземного. Первое и самое основное – от Света или тьмы, от Высокого Источника или его имитатора. Другое подразделение принятия записей – по принципу добровольности. Принцип добровольности получения информации – Путь Света, принудительная система – от тьмы. По принципу приёмов передачи записи могут быть трёх родов. Во-первых, принудительная диктовка логических текстов имитации Учения под одержанием для медиумов и психиков. Второй путь, от Источника идущий, связан с добровольным привнесением себя Служению доверенным учеником и запись текстов от тех, которые Дают и Передают Учителя человечества. Наконец, третий путь – путь практического приложения Знаний Учения. Ученик, используя своё созвучие текстам Учения, подобно рыбаку, забрасывающему удочку или сеть в определённое место за определённой рыбой, также забрасывает мысль по конкретной теме, определяемой уже его волей в большинстве случаев и только иногда по воле Учителя. Устремление к чистоте Учения позволяет очувствовать потоки записей в Пространстве и донести их в значительной мере сохранности. Это путь ученика Учеников-Доверенных, путь дерзновения, когда на чаше весов – долг исполнения восприятия Учения (иначе для кого же тогда и существуют эти Пространственные Записи?!) и ответственность за правильность и чистоту восприятия и понимания мыслей, лежащих в основе записей. Ученик как бы предоставлен сам себе. Но знает такой ученик, что он проходит самое сложное испытание – путь одиночества. Верный и преданный, он не имеет даже малейшего сомнения, что есть Братство, что не оставлен и любим, ибо любит всем сердцем. Так мы подходим к раскрытию ещё одной грани понимания происхождения настоящих записей. Кто-то скажет, что эти записи не от Великого Учителя непосредственно. Это действительно так. В то же время Океан Учения, разлитый в Пространстве, является Источником для Учителей человечества. А такое положение, казалось бы, даёт право придать записям наименование Учения. Тем не менее автор этих записей не вправе соотнести их к Учению по той лишь причине, что восприятие знаний происходит не через специально выделенные каналы, как в случае с Еленой Рерих и Борисом Абрамовым, а по праву дерзновения, индивидуальной и личной ответственности. Но даже при этом последнем качестве нельзя всецело положиться на свои до конца не очищенные проводники. В них, особенно при стараниях тёмных, всегда могут прийти ошибки. Потому так и важны разностороннее знание Основ Учения, честность и воистину самое безжалостное самозабвение. Так что же представляют собой эти записи? Это не Учение, но тем не менее имеет место Источник. Это не Учение, но тем не менее они имеют отношение к Учению. Это особого рода эксперимент в городских условиях, когда Луч, подаренный человечеству, высвечивает те области Знания, которые востребует устремлённый дух. Воистину Небесная Библиотека с Книгами на заказ. Качество записей из Библиотеки уже определяется совершенством проводников и их состоянием, а также степенью развития сознания.
20.02.2009
112. Как определить ценность тех или иных записей? Просто поверить безошибочному правилу: если они приближают к Владыке – имеют значимость и ценность. Но если напротив – то нет в них Огня, огонь чёрный или множество ошибок, вызывающих недоверие, а потому отторжение.
20.02.2009
113. Что в записях может приближать к Владыке? Любое знание, способное раскрыть значимость Иерархии в эволюции духа. Особенно важным будет то знание, которое указует на практику приобретения постоянства, преданности и любви к Учителям человечества. Важны те знания, которые укрепляют понимание цели и смысла жизни, необходимость Служения Иерархии и Общему Благу. Велика ценность возвышающих мыслей об Учителе. Без сомнения, очень важны вдохновенные молитвы и образцы сердечных собеседований.
20.02.2009
114. Внимательность, как и все качества, обладает многими гранями, его составляющими. Одной из самых ярких граней будет зоркость. Рядом мы увидим способность к концентрации. Очень важным будет рассмотреть устремление к Свету, к Истине и Лучу Ведущему. Иначе как можно убедительно утверждать внимательность как способность отрешиться от Майи, или Мании, представляющей ложные магниты!
22.02.2009
115. Ученики вполне осознают необходимость приобретения внимательности. Но для ясного и чёткого представления об этом качестве следует познавать и его противоположение. Именно трансмутация невнимательности как противоположения внимательности позволяет накапливать и проявлять в жизни последнее качество. В самой невнимательности проявляются многие несовершенства человека. Среди них мы увидим и слабую волю, и потерю чувства ритма, и отсутствие утончённости, и замутнение или затемнение сердца, и неспособность соединять энергии в фокус, то есть неспособность к концентрации, и неразвитость ясно-осветляющего качества – зоркости.
22.02.2009
116. Будет ли невнимательность показателем бездуховности? Если невнимательность будет выражением в обычном её понимании, как рассеянность и отсутствие сосредоточенности на обычных делах этого тленного мира, то такая невнимательность будет вполне поправимой, если бытовые дела станут приобретать какое-либо значение для Дел Общих. Но если невнимательность проявляется по отношению к вопросам Мира Высшего, эволюции, Иерархии, Учителя, то такая невнимательность будет подтверждением низкого сознания или бездуховности.
22.02.2009
117. Наблюдательность есть способность воспроизводить в зеркале своего сознания те подробности жизни и действительности, которые необходимы для духовного развития.
22.02.200д
118. Истинный ученик в каждой «прямой» должен увидеть спираль. Каждая такая спираль, по ошибочным представлениям принимаемая за прямую, входит в ещё большую спираль, часто невидимую обыкновенным взглядом. Утончённость и восприятие двух миров, составляющих способности известной ступени йога, позволяют увидеть хотя бы ближайшую спираль, невидимую обычным взглядом.
Ритмизация и взаимопересечение спиралей и порождают то немыслимое многообразие мира невидимого, когда одно только видение картины разнообразия формы и цвета утверждает мысли важности приобретения тех качеств, которые приведут к дальнейшему развитию духа.
22.02.2009
119. Россия в существе своём представляет синтез трёх её составляющих частей: Руси, Орды и Хазарии. Это сочетание сложилось в исторически обозримом прошлом. Но существует два понятия истории: история человечества как таковая и история науки в её современном понимании. История человечества, независимо от восприятия и знания её представителями настоящей цивилизации, рассматривает материк, именуемый сейчас как Евразия, ареалом смешения народов последних подрас Атлантической Расы, в основном Туранской и Семитской, и Арийской Расы. Многоразличное и разновременное смешение этих подрас и рас породило такое же разнообразие народов. Все три упомянутые составные части России были населены тремя преобладающими группами: арийцами, туранцами и семитами. На Руси преобладали арийцы, частично смешанные арийцы с туранцами, получившие своё формирование в угро-финских народах, туранцы, смешанные с арийцами. В Орде по преимуществу проживали туранцы, смешанные с арийцами, и в меньшей степени арийцы, смешанные с туранцами, и совсем в незначительной доле – арийцы. Наконец, в Хазарии особо рождённые арийцы с небольшим вкраплением туранской ветви, то есть хазары, их смешение с арийцами, смешанными в различной степени с семитами и перенявшими в различной степени их язык, то есть евреями-иудеями. В Хазарии был широко представлен арийский элемент, как пришедший из Руси, так и местный. Существовал также смешанный тип ранее смешанных по типу арийцев Кавказа с арийцами более позднего проникновения, в том числе с хазарами.
Конец ознакомительного фрагмента.