Сингулярность

Виндж Вернор Стефан

– эксперименты на эмбрионах животных. Я не стал бы ожидать каких бы то ни было успехов УИ в первые годы таких исследований, но доступ развивающегося мозга к сложной имитации нейроструктуры может быть очень интересен для тех, кто занимается развитием мозга эмбриона. В долгосрочной перспективе такие эксперименты могут дать животных с дополнительными органами чувств и интересными интеллектуальными способностями.

Изначально я питал надежду, что эта дискуссия на тему УИ выявит некоторые более безопасные подходы к Сингулярности (ведь УИ допускает наше участие в некоторых видах такого перехода). К сожалению, оглядываясь на эти предложения относительно УИ, я уверен только в том, что их следует рассматривать, что они могут открыть нам новые возможности. Однако, что касается их безопасности… некоторые предложения с виду страшноваты. Один из моих

неформальных рецензентов указал, что УИ для отдельных людей создает довольно-таки зловещую элиту. У нас, людей, миллионы лет эволюционного багажа, который заставляет нас относиться к конкурентам безжалостно. Возможно, эта безжалостность уже почти не нужна в современном мире, в котором проигравшие перенимают приемы выигравших и кооптируются в предприятия победителей. Создание, которое будет построено de novo, может оказаться существенно более благожелательной сущностью, нежели то, у которого в основе поведения – когти и клыки. И даже вид равноправного Интернета, проснувшегося вместе со всем человечеством, может считаться кошмаром [25].

Проблема не в том, что Сингулярность представляет собой просто уход человечества с авансцены, а в том, что она противоречит нашим глубочайшим концепциям бытия. Я думаю, что более пристальное рассмотрение понятия «сильно сверхчеловеческого» может показать нам, почему это так.

«Сильно сверхчеловеческое» и лучшее, чего мы могли бы просить

Допустим, что мы можем скроить Сингулярность по своим меркам. Допустим, что мы можем воплотить самые причудливые свои надежды. Чего тогда мы будем просить: чтобы люди сами по себе стали своими наследниками, чтобы любая совершающаяся несправедливость была смягчена нашим знанием собственных корней? Для тех, кто останется неизмененным, целью будет хорошее обращение (может быть, даже придание оставшимся позади видимости повелителей богоподобных рабов). Это может быть золотой век, который при этом подразумевает прогресс (переход через барьер Стента). Бессмертие (или хотя бы долгожитие в течение того времени, пока мы не дадим вселенной погибнуть [9], [3]) тоже станет достижимым.

Но в этом самом светлом и самом добром мире пугающими становятся сами по себе философские проблемы. Ум, сохраняющий свою емкость, не может жить вечно: после нескольких тысяч лет он превращается из личности в закольцованную магнитную ленту (самую жуткую картину на эту тему я видел в [17]). Чтобы жить неопределенно долго, ум сам по себе должен расти… а когда он станет достаточно велик и оглянется назад… разве будет он чувствовать себя чем-то родственным тому, что было изначально? Конечно, это позднее существо будет всем тем, чем был когда-то оригинал, но и много чем еще. Таким образом, даже для индивидов наблюдение Кэрнс-Смита (или Линн Маргулис) о понятии постоянного роста, развитии новой жизни из старой должно оставаться верным.

Эта «проблема бессмертия» возникает и куда более прямыми способами. Для практичного рационализма последних веков фундаментом служит понятие «я» и самосознания. Но сейчас понятие самосознания находится под атакой со стороны разработчиков ИИ («самосознание и другие самообманы»). Усиление интеллекта подрывает важность «я» с иного направления. Постсингулярный мир будет включать в себя весьма высокоскоростные сети. Центральной чертой сильно сверхчеловеческих сущностей станет, вероятно, их способность общаться на различной широте полосы пропускания, в том числе на скоростях куда больших, чем нужно для речи или письменных сообщений. Что произойдет с фрагментами «я», когда их можно будет копировать и сливать, когда размер самосознания сможет расти или сокращаться в соответствии с решаемой задачей? А это ведь будут весьма существенные черты сильно сверхчеловеческого и Сингулярности. Думая об этом, начинаешь чувствовать, насколько по сути своей странной и совсем иной станет постчеловеческая эра – независимо от того, насколько разумной и благожелательной она задумывалась.

С одной стороны, такая перспектива отвечает многим из самых счастливых наших мечтаний: бескрайний простор, где мы можем поистине знать друг друга и понимать глубочайшие тайны вселенной. С другой стороны, оно весьма напоминает худший сценарий, который я представлял себе выше в этой работе.

Какая же точка зрения валидна? На самом деле я думаю, что новая эра просто будет слишком иной, чтобы

уместиться в классических рамках добра и зла. Эти рамки основаны на идее об изолированных неизменных умах, соединенных слабыми низкоскоростными связями. А мир пост-Сингулярности отвечает более широкой традиции перемен и сотрудничества, которая зародилась, быть может, даже раньше биологической жизни. Все же я думаю, что какие-то понятия этики будут применимы и в той эпохе. Исследования в области УИ и широкополосных коммуникаций должны помочь нам в этом разобраться. Я уже вижу проблески понимания в золотом метаправиле Гуда и, быть может, в правилах для различения себя и окружающего мира на основе широкополосности или узкополосности связи. И так как ум и самосознание будут куда более лабильны, чем раньше, многое из того, что мы ценим (знание, память, мысль), не будет утеряно. Я думаю, Фримен Дайсон правильно это понимал, когда сказал [8]: «Бог – это то, чем становится разум, когда выходит за масштаб нашего восприятия».

(Я хотел бы выразить благодарность Джону Кэрролу из Университета штата Сан-Диего и Ховарду Дэвидсону из «Сан микросистемз» за обсуждение черновика этой статьи.)

Аннотированные источники [и кое-где просьбы библиографической помощи]

[1] Alfve'n, Hannes, под именем Olof Johanneson, The End of Man?, Award Books, 1969, ранее опубликовано как «The Tale of the Big Computer», Coward-McCann, переведено из книги © 1966 Albert Bonniers Forlag AB, английский перевод © 1966 by Victor Gollanz, Ltd.

[2] Anderson, Poul, «Kings Who Die», If, March 1962, p. 8–36. Перепечатано в Seven Conquests, Poul Anderson, MacMillan Co., 1969.

[3] Barrow, John D. and Frank J. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle. Oxford University Press, 1986.

[4] Bear, Greg, «Blood Music», Analog Science Fiction-Science Fact. June, 1983. Развернуто в роман Blood Music. Morrow, 1985.

[5] Cairns-Smith, A. G., Seven Clues to the Origin of Life. Cambridge University Press, 1985.

[6] Conrad, Michael et al., «Towards an Artificial Brain», BioSystems, vol. 23, p. 175–218. 1989.

[7] Drexler, K. Eric, _\Engines of Creation, Anchor Press/Doubleday, 1986.

[8] Dyson, Freeman, Infinite in All Directions, Harper & Row, 1988.

[9] Dyson, Freeman, «Physics and Biology in an Open Universe», Review of Modern Physics, vol. 51, p. 447–460. 1979.

[10] Good, I. J., «Speculations Concerning the First Ultraintelligent Machine», in Advances in Computers, vol. 6, Franz L. Alt and Morris Rubinoff, eds, p. 31–88. 1965, Academic Press.

[11] Good, I. J., [Прошу помощи! Никак не могу найти источник золотого метаправила Гуда, хотя ясно помню, что слышал о нем где-то в 1960-х. С помощью сети я нашел указатели на некоторые связанные тексты: G. Harry Stine и Andrew Haley написали об этом метазаконе в том виде, в каком он мог бы относиться к внеземным существам: G. Harry Stine, «How to Get along with Extraterrestrials… or Your Neighbor», Analog Science Fact – Science Fiction. February, 1980, p. 39–47.]

[12] Herbert, Frank, Dune, Berkley Books, 1985. Однако этот роман печатался сериями в Analog Science Fiction-Science Fact в 1960-х.

[13] Kovacs, G. T. A. et al., «Regeneration Microelectrode Array for Peripheral Nerve Recording and Stimulation», IEEE Transactions on Biomedical Engineering, vol. 39, nr 9, p. 893–902.

[14] Margulis, Lynn and Dorion Sagan, Microcosmos, Four Billion Years of Evolution from Our Microbial Ancestors. Summit Books, 1986.

[15] Minsky, Marvin, Society of Mind. Simon and Schuster, 1985.

[16] Moravec, Hans, Mind Children. Harvard University Press, 1988.