Сияющий Коран. Взгляд библеиста
Шрифт:
? Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия... ([Ку] 17, 44)
Непрекращающееся творение
Сотворение всякой вещи совершается всякий раз постепенно, поэтапно, в чем проявляется таинственный и совершенный Божий замысел. Это в полной мере относится и к появлению на свет человека. Бог есть Тот,
? Кто сотворил тебя из персти,
«Сотворение из персти» характеризует, по-видимому, создание не только Адама («из семени» которого затем уже появлялись его потомки), но и каждого человека: «из персти», т. е. из химических элементов, общих для органической и неорганической природы, состоит наше тело.
Подобно тому, как есть соответствие между сотворением первозданного Адама и каждого человека, существует и соответствие между первым творением и жизнью, даруемой всякому существу:
? Приведи им притчу о жизни здешней: она точно вода, которую низвели Мы с неба... ([Кр] 18, 45)
Жизнь каждого человека не просто продолжает во времени жизнь его семьи и рода, но специально «низводится» ему Богом свыше, подобно ниспадающему с неба дождю.
Сей мир имеет временный характер, и в день Последнего суда «свиток» небес совьется, дабы все когда-либо жившие под небесами дали отчет в своих делах:
? В этот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки с письменами; Мы вновь создадим творения согласно Нашему обещанию, подобно тому как сотворили их в первый раз. ([О] 21, 104)
Тот же образ «сворачивающегося» неба есть и в Библии:
...Небеса свернутся, как свиток книжный... (Ис. 34, 4)
...Небо скрылось, свившись, как свиток... (Откр. 6, 14)
Однако коранический образ обладает большей завершенностью: небесный «свиток» представляется заполняемым жизнями и судьбами, и в Последний день, когда на нем будет завершена запись всего предназначенного, Бог «свернет» его, «как сворачивают свитки с письменами», поскольку тогда завершатся все события.
Диалектичность мировых процессов, взаимное превращение противоположных начал определяются премудростью Божьей:
? Аллах скрывает ночь во дне, а день скрывает в ночи... ([С] 22, 60)
В любом законе вселенной присутствует сила Самого Законодателя, Который каждый миг осуществляет управление всем, иначе законы были бы бессильны. Так, сила всемирного тяготения описана как непосредственное проявление могущества Создателя здесь и сейчас:
? ...Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю... ([Ку] 22, 65)
Разнообразие творений Бога единого противопоставляется отсутствию каких бы то ни было творений у иных богов, которых чтут язычники:
? ...Те, которых призываете вы в молитвах, кроме Аллаха,
В суре 23 приводится подробное описание зачатия и роста младенца во чреве матери; согласно этому описанию, Бог участвует лично в каждом преобразовании формирующегося тела, на каждой ступени его развития:
? ...Мы сотворили человека, вылепив его из смеси глиняной.
? Потом сотворили его потомство из семени...
? Потом сделали семя сгустком, а сгусток – куском мяса бесформенным. И сотворили в том куске кости, и одели их плотью, и сотворили всё прочее. Благословен будь Аллах, лучший из творцов... ([Ш] 23, 12–14)
Заключительные слова подчеркивают, что Бог есть в той же мере непосредственный Творец каждого человека, в какой Он является создателем Адама «из смеси глиняной». Не просто законы, заложенные Создателем в вещество, позволяют зарождаться новой жизни, но Он Сам каждый раз творит ее и формирует.
То же относится и к бытию всемирному, постоянно обновляемому Им на земле и на «семи сводах небесных»:
? Мы сотворили над вами семь сводов небесных и не остаемся беспечными о сем творении. ([С] 23, 17)
Этот аят резко полемичен по отношению к деизму – философскому учению о Создателе, установившем законы мироздания и с тех пор «не вмешивающемся» в течение вселенских событий.
...В ответ на заботу Бога обо всем сотворенном, проявляющуюся каждый миг, создания воздают Ему неумолчную хвалу:
? ...Аллаха славит всё, что есть на небесах и на земле, и... птицы, мерно машущие крыльями... Каждый знает песнь и хвалу Ему. ([С] 24, 41)
Попечение Божье обо всем сотворенном
Предопределение Божье касается бытия каждого живого существа; Он заботится обо всех сферах и областях жизни:
? ...[Аллах] сотворил все существа и, предопределяя, предопределил бытие их. ([С] 25, 2)
Удвоение глагольной формы («предопределяя, предопределил») в этом аяте указывает на Промысел, сопровождающий человека в течение всей жизни. Сказанное касается, конечно, и непрестанного попечения Творца о человечестве в целом:
? Он из воды творит род человеческий... ([С] 25, 54/56)
«Из воды » – может в данном случае пониматься как «из материи» (которая в древней и средневековой философии символизировалась водой). Здесь употреблен глагол в настоящем времени – «творит»; следовательно, сказанное относится к появлению на свет каждого человека, а не только Адама.
Однако Всевышний не только участвует непосредственно в появлении на свет каждой личности, но и заботится обо всем человеческом роде, предопределяя разделение его на народы и племена: