Сказка о пути к себе
Шрифт:
И после этих слов мастера Мао, Чжимин весь день предавался практике дзен.
Позже ученик ещё долго не задавал вопросов учителю. Ему было достаточно сказанного. Но вот спустя неделю, проведённую в пути, состоялся новый разговор:
– Учитель, скажите, я могу время от времени менять способы практики дзен?
– Да, конечно, можешь. Но помни: просветление случится только когда ты постигнешь в совершенстве хотя бы один из путей. Потому большого смысла в перемене форм практики нет. И так же знай: все способы
– В таком случае я, наверное, более не буду вас спрашивать о других формах практики. Мне следует сосредоточиться на уже известном мне. Но скажите, этих форм бесконечно много?
– Их более чем достаточно. Для каждого человека подходит своя форма практики. И потому они достаточно разнообразны. Но те, о которых ты знаешь, универсальны.
– Спасибо вам, учитель. Я буду усердствовать на своём пути.
– Я немного расскажу тебе о иных формах практики. Есть практика незнания. Идущий этим путём человек должен говорить «не знаю» абсолютно каждой своей мысли. Тогда он сам собой начнёт практиковать дзен. И практика эта ничем не будет отличаться от той, которой занимаешься ты.
– Очень интересно… Должно быть, это путь очень простых людей?
– Это путь для всех. Нет ни одной вещи, в которой можно быть уверенным наверняка. И потому путь незнания совершенен, как и прочие пути. Ум никогда ничего не знает наверняка. И если постоянно себе об этом напоминать, ты сам собой будешь практиковать дзен. Умственные метания просто не будут иметь смысла. И потому практика дзен начнётся сама собой.
– О, этот путь действительно совершенен!
– Да, а ещё есть путь принятия. На нём ты просто принимаешь все объекты реальности, в том числе мысли и чувства, такими, какие они. И если ты действительно принял всё таким, какое оно есть, ты моментально начинаешь практиковать дзен.
– Как интересно…
– Да, это тоже достойный путь. Но на нём нужно чётко отлавливать намерение что-то изменить или поправить. Если оно возникает— практика сразу же прекращается. Нужно быть очень бдительным, как и в других формах практики.
Так Чжимин узнал о формах практики дзен. Так начался его осознанный путь.
Господин Хоуцзы
Мастер Мао и его ученик Чжимин странствовали не быстро и не медленно. И дорога меж полей и небольших рощ всё время сопровождала их мягкую, но твёрдую поступь. Но вот лёгкий путь закончился. Совсем незаметно и почти внезапно странники оказались в глухом и огромном лесу. И здесь мастер Мао сказал Чжимину:
– Теперь мы не будем идти по тропе. Настало время идти через этот лес. Здесь прямой путь.
– Да, учитель. Вы знаете, как нам нужно идти, – кивнул Чжимин.
И странники стали пробираться сквозь лес.
Лесной путь был для Чжимина в разы тяжелее, чем уже привычный, меж полей и малых рощ. Но ученик мастера Мао молчал, не выказывал никакого недовольства. Он всегда помнил о том, каким подобает быть достойному ученику.
Так странники двигались через лес несколько дней. Чжимин начинал постепенно терять счёт времени. И вот однажды уже обессиленный сын торговца снова заговорил с мастером Мао о практике дзен:
– Учитель, я хочу поблагодарить вас за то, чему вы меня научили. Но у меня есть вопрос.
– Каков же твой вопрос? – спросил ничуть не показывающий признаков усталости мастер Мао.
– Все способы практики дзен совершенны. Все они есть истинный путь. И это действительно высочайшие сокровища, что были в моей жизни. Но во всех способах и формах практики меня преследует одна проблема: мне мешают мысли. Я постоянно теряюсь в них, забываюсь. Я устал от мыслей! Очень устал! Что же мне делать с ними?
– О! Гостиница господина Хоуцзы, – сказал мастер, смотря куда-то в лес.
– Что? Простите, учитель, я вас не понял… – замешкался Чжимин.
И как только ученик это произнёс, так сразу же мастер Мао брызнул ему водой в глаза из непонятно откуда взявшейся пиалы для чая.
И тут же Чжимин заметил гостиницу. Это было высокое здание, стоящее меж деревьев. Оно выглядело так, как будто само выросло здесь из жёлудя, подобно дубу. Оно было настолько гармоничной частью леса, что его легко было не заметить.
И как только Чжимин протёр глаза от воды, мастер Мао сказал:
– Мы немного погостим у господина Хоуцзы. Он мой старый друг. Он будет рад встрече. И как только ты сможешь идти дальше, мы двинемся в путь.
– О, я не потребую на отдых много времени. Но если вы желаете пообщаться с господином Хоуцзы, я не стану вам напоминать о своём присутствии, – спешно заверил Чжимин.
– Посмотрим, посмотрим… – загадочно улыбнулся мастер.
Как только путники вошли в гостиницу, к мастеру Мао сразу же обратился слуга, стоящий у дверей:
– О, достопочтенный мастер Мао! Прошу вас, проходите за наш лучший столик! Я вас провожу! Господин Хоуцзы будет рад, что вы посетили его заведение! Сейчас я его позову!
Пока слуга тараторил и рассыпался в любезностях, Чжимин рассматривал гостиницу. Убранство её было по-настоящему королевским: пол украшали дорогие ковры с земель юго-запада, на стенах висели старинные гобелены. Такому дому позавидовал бы и богатый чиновник!
И вот, когда мастер Мао сделал заказ, всё тот же слуга привёл к ним господина с седыми длинными усами, облачённого в дорогую одежду изготовленную, вероятно, в самой столице.
– Дорогой мастер Мао, как я рад вас видеть! – расплылся в улыбке хозяин гостиницы.
– И я вас рад видеть, многоуважаемый господин Хоуцзы! Я вижу, ваше дело процветает!
– Да, так и есть! Год от года оно всё более прибыльно!
– И ведь не подумаешь, что в таком дремучем лесу это возможно!
– Ха-ха-ха! Уж вам ли не знать, что именно для этой гостиницы здесь самое место! – расхохотался седоусый хозяин.
– Да, вы правы! Этому дому именно здесь самое место. Иначе и быть не может.