Сказки Китая

Annotation

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается сборник.Как и легенда о животном цикле, другие сказки о животных, записанные у китайцев, построены на объяснении особенностей животных, происхождения их повадок или внешнего вида. В

них рассказывается, почему враждуют собаки и кошки, почему краб сплющенный или отчего гуси не едят свинины.На смену такого рода сказкам, именуемым в науке этиологическими, приходят забавные истории о проделках зверей, хитрости и находчивости зверя малого перед зверем большим, который по сказочной логике непременно оказывается в дураках.Наибольшее место в сказочном репертуаре китайцев и соответственно в данном сборнике занимают волшебные сказки. Они распадаются на отдельные циклы: повествования о похищении невесты и о вызволении ее из иного мира, о женитьбе на чудесной жене и сказки о том, как обездоленный герой берет верх над злыми родичами.Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке «Волшебная картина» герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп. Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя основа проглядывает в сказе «Жэньшэнь-оборотень», героиня которого - чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.Во всех сказках, записанных в наше время, тотемная дева превратилась в деву-оборотня. Произошло это, видимо, под влиянием очень распространенной в странах Дальнего Востока веры в оборотней: всякий старый предмет или долго проживший зверь может принять человеческий облик: забытый за шкафом веник через много лет может-де превратиться в веник-оборотень, зверь, проживший тысячу лет, становится белым, а проживший десять тысяч лет - черным, - оба обладают магической способностью к превращениям. Вера в животных-оборотней в народе была настолько живуча, что даже в энциклопедии ремесел и сельского хозяйства в XV веке с полной серьезностью говорилось о способах изгнания лисиц-оборотней: достаточно ударить оборотня куском старого, высохшего дерева, как он тотчас примет свой изначальный вид.Волшебные сказки китайцев, как и некоторых других дальневосточных народов, отличаются особой «приземленностью» сказочной фантастики. Действие в них никогда не происходит в некотором царстве - тридесятом государстве, все необычное, наоборот, случается, с героем рядом, в родных и знакомых сказочнику местах.Раздел бытовых сказок, среди которых есть и сатирические, открывается сказками «Волшебный чан» и «Красивая жена»; они построены по законам сказки сатирической, хотя главную роль пока еще играют волшебные предметы. В других сказках бытовые элементы вытеснили все волшебное. Среди них есть немало сюжетов, известных во всем мире. Где только не рассказывают сказку о глупце, который делает все невпопад! На похоронах он кричит: «Таскать вам не перетаскать», а на свадьбе - «Канун да ладан». Его китайский «собрат» («Глупый муж») поступает почти так же: набрасывается с руганью на похоронную процессию, а носильщикам расписного свадебного паланкина предлагает помочь гроб донести. Кончаются такие сказки всегда одинаково: в русской сказке дурак оказывается избитым, а в китайской - его поддевает на рога разъяренный бык. В китайских сатирических сказках читатель найдет еще один чрезвычайно популярный в разных литературах сюжет: спрятанный в сундуке любовник.В последний раздел книги вошли сказы мастеровых и искателей жэньшэня, а также старинные легенды. Сказы мастеровых - малоизвестная часть китайского фольклора. Многие из них связаны с именами обожествленных героев, научивших своему удивительному искусству других людей или пожертвовавших собой ради того, чтобы помочь мастеровым людям выполнить какую-либо трудную задачу.Завершают сборник три чрезвычайно распространенные в Китае легенды. Легенды, так же как и сказки различных жанров, являют нам своеобразие устного народного творчества китайцев и вместе с тем свидетельствуют, что китайский сказочный эпос не есть явление уникальное. Напротив, китайские сказки - национальный вариант общемирового сказочного творчества, развившегося на базе весьма сходных для большинства народов первобытных представлений и верований.Китайские сказки доносят до нас дыхание жизни китайского народа, рисуют его тяжелое прошлое и показывают, как богат и неисчерпаем старинный китайский фольклор.

Пер. с китайского Б. Рифтина

Москва

ГЕРОИ И СЮЖЕТЫ КИТАЙСКИХ СКАЗОК

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ

ПРО СОСНУ, ЧЕРЕПАХУ И ТИГРА

КАК СОБАКА С КОШКОЙ ВРАЖДОВАТЬ СТАЛИ

БЛАГОДАРНАЯ ТИГРИЦА

КАК ТИГР КАП-КАПА ИСПУГАЛСЯ

СКАЗКА ПРО ТЕЛЕНКА-ПЕСТРЕНКА

КАК ТИГР НЕВЕСТУ УКРАЛ

ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ

КАК ЮНОША ЛЮБИМУЮ ИСКАЛ

СКАЗКА ПРО ХИТРОГО У-ГЭНА И ВЕРНОГО ШИ-Е

ЖЕНИХ-ЗМЕЙ

МИМОЗА

ДЕВИЦА-КАРП

ЖЕНЫ

В ЗЕРКАЛЕ

ЖЕНЩИНА-ЛИСИЦА

ВОЛШЕБНАЯ КАРТИНА

НЕБЕСНЫЙ БАРАБАН

ПОРТРЕТ ДЕВУШКИ ИЗ ДВОРЦА

САД НЕФРИТОВОЙ ФЕИ

СКАЗКА ПРО МЛАДШЕГО БРАТА

ПЯТЬ СЕСТЕР

ЗОЛОТАЯ ПТИЧКА И ДУХ ДЕРЕВА

ОТВОРИТЕСЬ, ВОРОТА КАМЕННЫЕ!

ФИНИКОВАЯ КОСТОЧКА

ЗАРОК

ЛИС-ОБОРОТЕНЬ

СЕМЕРО БРАТЬЕВ

УДИВИТЕЛЬНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ МАСТЕРОВ

БЫТОВЫЕ СКАЗКИ

КРАСИВАЯ ЖЕНА

НАКАЗАННЫЙ МОНАХ

ГЛУПЫЙ МУЖ

СКРЯГИ

КАК ТРИ ЗЯТЯ ТЕСТЯ ПОЗДРАВЛЯЛИ

ИМПЕРАТОР И МЫШЬ

СЕМЕЙНАЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ

КТО УКРАЛ ЯЙЦО?

КАК ПЫТАЛИ КАМЕННУЮ ПЛИТУ

Сказы и легенды

ЧЖАОЧЖОУСКИЙ МОСТ

ЖЭНЬШЭНЬ-ОБОРОТЕНЬ

ЦАРЬ-УДАВ

ВОЛОПАС И ТКАЧИХА

СКАЗАНИЕ О МЭН ЦЗЯН-НЮЙ

Комментарии

БЫТОВЫЕ СКАЗКИ

Пер. с китайского Б. Рифтина

Китайские народные сказки

Москва

«Художественная литература»

1972

СОДЕРЖАНИЕ

Б. Рифтин. Герои и сюжеты китайских сказок

Сказки о животных

О том, как по животным счет годам вести стали

Про сосну, черепаху и тигра

Как горная и городская мышь друг к дружке в гости ходили

Как собака с кошкой враждовать стали

Благодарная тигрица

Как тигр кап-капа испугался

Сказка про теленка-пестренка

Как тигр невесту украл

Волшебные сказки

Птица чжаогу

Как юноша любимую искал

Сказка про хитрого У-гэна и верного Ши-е

Жених-змей

Мимоза

Девица-карп

Жены в зеркале

Женщина-лисица

Волшебная картина

Небесный барабан

Портрет девушки из дворца

Сад Нефритовой феи

Сказка про младшего брата

Пять сестер

Золотая птичка и дух дерева

Отворитесь, ворота каменные!

Финиковая косточка

Зарок

Шляпа, которая по небу летала, и мотыжка, которая серебро копала

Лис-оборотень

Семеро братьев

Удивительные приключения мастеров

Бытовые сказки

Волшебный чан

Красивая жена

Наказанный монах

Глупый муж

Скряги

Как три зятя тестя поздравляли

Император и мышь

Семейная драгоценность

Кто украл яйцо?

Как судья Бао осла допрашивал

Как пытали каменную плиту

Сказы и легенды

Богиня печи

Чжаочжоуский мост

Жэньшэнь-оборотень

Царь-удав

Волопас и Ткачиха

Сказание о Мэн Цзян-нюй

Лян Шань-бо и Чжу Ин-тай, или Птички-неразлучницы

Комментарии Б. Рифтина

ГЕРОИ И СЮЖЕТЫ КИТАЙСКИХ СКАЗОК

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.

Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается наш сборник.

Найти объяснение, почему счет годам начинается с мыши, пытались не только китайцы. Еще в XI веке, за сто лет до Чжу Си, знаменитый составитель первого словаря тюркских наречий Махмуд Кашгарский записал тюркскую легенду о том, как некий царь повелел согнать к реке зверей и посмотреть, кто из них быстрее переплывет на другой берег. Первой оказалась мышь. Вслед за ней приплыли вол, барс, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака и свинья. В таком порядке-де и дали названия годам двенадцатилетнего цикла, чтобы легче было их запомнить.