Сказки народов Америки. Том 5
Шрифт:
Призадумались индейцы, велят детям расспросить новичка, чей он сын. Вот они и спрашивают бизоненка:
— Зачем ты пришел в нашу деревню?
— Я ищу своего отца, — ответил он.
Посовещались между собой индейцы и решили:
пусть мальчик пройдет по деревне. Может, и найдет своего отца. Так и сделали. Стал мальчик ходить от дома к дому, из семьи в семью, да все напрасно. Тогда собрали всех юношей. Оглядел их мальчик и воскликнул:
— Вот мой отец! — и сел рядом с Синей Родинкой.
Тот был очень удивлен. «Как же так? Ведь у меня нет семьи», — думал он.
А у юноши на одной щеке была синяя родинка. Пригляделся он к мальчику и увидел
Вывел мальчик юношу за деревню и сказал:
— Наконец-то я нашел тебя! Мама просила прийти к ней. Как увидит она нас, тут же бросится на тебя, но ты не беги прочь. Сразу хватай бизониху за рога.
Только вошли они в лес, как, откуда ни возьмись, появилась бизониха и бросилась на юношу. Но едва Синяя Родинка схватил ее за рога, она превратилась в прекрасную женщину и сказала:
— Отпусти меня, пожалуйста. Ведь ты помог мне когда-то выбраться из трясины. Этот мальчик — твой сын. И на щеке у него такая же, как у тебя, родинка.
— Ну что ж, давайте жить вместе, — сказал юноша.
Так у Синей Родинки появилась семья.
Молодая жена предостерегала мужа:
— Если мы поссоримся, обещай, что никогда не бросишь в меня золой из костра, не коснешься ничем острым. Иначе быть беде!
Муж обещал.
Было у Синей Родинки два любимца, ворон и сорока [19] . Они очень полюбили бизоненка, а он — их. Где бы ни бегал мальчик, где бы ни играл, они всегда садились ему на плечи.
19
Стр. 78. Было у Синей Родинки два любимца, ворон и сорока. — Бизонам обычно сопутствуют ворон и сорока, поэтому в сказке они выступают как бы посредниками между животными и людьми.
Мать и отец Синей Родинки тоже полюбили малыша. Старик часто катал его на спине, а с ним — ворона и сороку. Так прожили они долго, и все было хорошо.
Но как-то раз поссорились муж с женой, и рассердился Синяя Родинка: выхватил из очага головню и кинулся на жену. Тотчас же схватила она сына на руки и опрометью бросилась вон из палатки.
Выбежал Синяя Родинка следом, умоляет жену вернуться, да поздно: и жена, и сын снова стали бизонами. Почуяли их деревенские собаки, подняли лай и погнали прочь, пока бизоны совсем не скрылись из глаз.
Сильно горевали дед с бабкой. Очень скучали они по внуку. А ворон с сорокой тревожно летали вокруг, все разыскивали бизоненка среди индейских детей. Наконец мать Синей Родинки сказала сыну:
— Плохо ты поступил с моим внуком! Ведь жена предупреждала тебя: она была не простая женщина!
— Да, я во всем виноват, — ответил сын. — Пойду их искать. Если я не вернусь, пошли за мной следом моих любимцев — ворона и сороку. Пусть отыщут хоть кусочек моего тела. Положи его ко мне на постель и прикрой чем-нибудь. Потом набей трубку, раскури и скажи: «Синяя Родинка, вот дым для тебя!» [20]
20
Стр. 79. «…вот дым для тебя!» — Табак и воскурение табака обычно служили у индейских племен распространенным жертвоприношением духам во время молитв, при колдовстве и др.
И Синяя Родинка ушел.
Подкрался он к месту, где бизоны воду пили, вырыл яму и спрятался в ней — ждет терпеливо, когда они придут.
Вот утолили жажду взрослые бизоны, начали пить бизонята. Когда напился последний, Синяя Родинка увидел, что остались только бизониха с сыном. Тут он вскочил и схватил бизоненка. И верно, это был его сын! Он тоже обрадовался встрече.
— Пойду позову мать, — решил бизоненок.
Когда бизониха спустилась к ним, Синяя Родинка сказал:
— Я пришел забрать вас с собой.
— Нужно сначала спросить позволения у хозяина стада, — ответила бизониха. — Если он разрешит, мы уйдем вместе. Ах, зачем ты обидел нас! Ведь мы, бизоны, так боимся огня и острых ножей…
Бизоненок, сын Синей Родинки, пошел к вожаку стада и спросил:
— Можно нам с матерью вернуться к отцу?
А потом вернулся к Синей Родинке и говорит:
— Хозяин требует, чтобы мы дождались бизоньей пляски. Если сможешь четырежды узнать меня [21] , нас отпустят домой.
Собрались бизоны на пляску. Сын Синей Родинки тайком сказал отцу:
— Во время первого танца у меня будет хвост колечком — по нему узнаешь меня. Во второй раз я стану припадать на одну ногу. В третий раз уши опущу. А в четвертый раз закрою глаза.
Три раза Синяя Родинка отгадывал своего сына. А на четвертый раз закрыли глаза сразу все бизонята, и он ошибся. Набросилось стадо на Синюю Родинку и растоптало его, а потом разбрелось кто куда.
21
Стр. 80. «Если сможешь четырежды узнать меня…» — «Четыре» было волшебным, магическим числом у большинства индейских племен Северной Америки. Четырехкратный повтор действия, по четырем сторонам света, согласно представлениям индейцев, был способен обеспечить выполнение желаемого.
Давно ушел из дому Синяя Родинка, и старуха мать решила пустить по следу его любимцев — ворона и сороку. Полетели они и вскоре вернулись с крошечным кусочком его тела. Старуха бережно положила его на постель сына и прикрыла шкурой. Потом вышла из палатки, раскурила трубку и промолвила:
— Синяя Родинка, вот дым для тебя! Синяя Родинка, вот дым для тебя!
И едва она произнесла это в четвертый раз, Синяя Родинка вышел из палатки живой и невредимый.
Чудесный конь
Перевод А. Кабалкина
Вот как-то раз снялось племя с лагеря, а бабушка с внуком, как водится, в хвосте плетутся. Вдруг, откуда ни возьмись, дряхлый-дряхлый конь серой масти.