Скифия-Сарматия-Русь

Проходов Сергей

Можно добавить, на монетах, помимо изображений треножника – тагана (дах-он – таган\таг-он – очаг – Чак/Сах, см. ранее), имели актуальность (и на монетах др. городов) изображения скипетра (Сах-па-тра), который также посох (па-Сах), тирс и держава (тирса-ва), и палицы/булавы, которая также друг (др. рус., Тархан/Тарх-он – друг, держа-ва, тирс). За изображениями богинь (и на монетах др. городов) видят Деметру, Афину и Кибелу – последняя версия главной скифской богини Табити, а две первых её ипостаси (см. ранее). К слову, как уже не единожды было показано в предыдущих изысканиях, в подавляющем числе случаев русские (др. русские) слова-значения, толкуемые из тюркских языков, наследованы последними от скифов, прямые и ближайшие потомки которых росы/русы (см. ранее): деньга – дань-га (д(х)ана – деньги, санс.) – далее тенге (тюрк.), монета – мена-та (см. обмен). На всякий случай, первые монеты, как утверждают, стал чеканить царь Лидии, Ардис II (678-629 гг днэ): в его правление киммерийцы захватили столицу Лидии,

Сарды.

Никоний (Никон – он-хан\кан\гон, что тоже в обратной версии), сегодня на его месте поселение со “случайным” названием Роксоланы, располагался напротив (через Днестр) Офиуссы/Тиры, в предместьях которой по сию пору можно отметить поселения Салганы (Сар-кан), Выгон (хан\гон) и Выпасное, которое, как сообщают, бывший посад Турлаки, на котором никого не выпасали, как в Выгоне никого не выгоняли (интересная встреча: посад/пас-та – пас-ас – Опиусса и Выпасное, Турлаки от Туры, а не Тиры). Кстати, в Белгороде-Днестровском (Офиуссе) и в Салганах есть улица Шабская (сапа – обратно паса, см. ниже Ольвия/поли-олпи), а недалеко селение Шаба/Шабо, при этом город ранее назывался, в том числе, Аспрокастро (Сапа-ар – кастро\крепость, аспада – местопребывание, санс.) и Альбо Юлия (Ольвия – Ольбия, см. ниже). Понятно, что это не крепость Сапары, аспра и алба – белый, который от снежно-белой вершины горы бога-громовержца Арпы (альба) – обители бога Сапары, но единое происхождение названий городов (скорее всего повтор\версии одного).

Во всех справках о Никоние самая главная\важная информация – наибольшее количество монет, найденных на месте поселения\города, из Истрии, далее вывод – имела место политическая и экономическая зависимость от Истрии: в Истрии чеканили монеты скифских и сарматских\скифских царей, а в столице Золотой Орды, Сарае наибольшее (если не подавляющее) хождение имели арабские и византийские монеты.

Ольвия – Борисфенит

Принимая во внимание, помимо силы/власти скифов в тех землях, установку Ариантом (в VII в днэ, не маловероятно, что ранее), если не в самой Ольвии, то рядом (в местности Эксампей) медного котла – символа этой силы/власти, а также проживание в ней Анахарсиса (первая половина VI в днэ), можно утверждать, что подвластность этого города скифам имела место с момента его основания, которое полагают в VI в днэ – точнее это время начала сожительства местного люда, издревле сидевшего на этом месте\поселении, с древнегреческими (которые не из Древней Греции) колонистами. Местный люд – изначально это киммерийцы затем родственные им скифы, что подтверждено археологически. Местный люд дал название, в том числе, своей реке Гипанису\Бугу: Буг – Бог; Гипанис – Коб-он [кобь – обратное слову бог – волхование (др. рус.), см. капище, гобино\гоб-он – богатство\бог-та и изобилие\обилие – б(л)аго\бог, благо – сива (санс.), что тоже бог (хет.), хубата – благородный, авес.], Гаю-пан [гаю\гаити – защищать, пан – господин\господь-он, бааник\ба-он (ба – бог,) – ворожей\волхв (др. рус.)] или Ка-пан [го-па, гуп, гопана – защищать, защитник, защита (санс.), ка – он (лув.), кыи – который (др. рус.), как в слове каган\ка-ган, кахан\ка-хан (хан – убивать гхана – убийца (санс.)]. Колонисты (“др. греки”) стали сожителями в Ольвии, а не “сменили скифов”, что, как мантру, повторяют недревние источники. Мало того, может быть не случайно на монетах Ольвии, с именем Орика, изображён орёл, схвативший дельфина, на других монетах орёл и слово\имя АРIХ взаимовписаны, а на примерно того же времени монетах орёл клюющий\терзающий дельфина: (как полагают) дельфин – символ греков/колонистов, орёл – Орик/скиф. Название поселения\города – ОЛВI/ОЛВIО – Олби(я), позже Ольвия, как например древнегреческое название титула правителя базилевс – василевс. Название это связанно со словами-значениями: арбуи – жрец, алпаут – боярин, лепеи – знатный (др. рус.), раба – господин (авес.), что тоже рабаум – царь, арава – свободный\достойный (хет. раба\арава – Олбия\Олвия) и ровня/равный – связанные со словами-значениями рави – бог солнца и прав – защищать (санс.), далее деревня/та-арав-он – защищённое местопребывание, что тоже кров, хлев/(х)ЛеВ (см. Херакл – Еракл, др. рус.) и урва (санс.), халабуда\хАЛБ-та и лабаз, он же лавас (жилище, др. рус. лабаз\лавас – Олбия\Ольвия). Все привлечённые слова-значения от (последующие версии) обозначения\названия Арпа – гора\местопребывание бога-громовержца, которая в стране\местопребывании (руп, санс.) Лувии (Ольвии), в которой пребывали лиды\лидийцы (они же люди), а главным почитаемым богом был Тархун (Тархан, см. ранее), у ариев-скифов это Эльбрус (Арпа – Арпа-Хорс\Эльб-рус – ОЛВI). Ошибиться не позволяют, появившиеся позже на монетах Ольвии надписи ОЛВIО/ЕIРНВА (Н – ита/и др. греч.) и ОЛВIО-ПОЛI: обратное ОЛВIО, слово ПОЛI древнерусское\скифское, имеющее то же значение, что поле (местопребывание), оплот (защитное сооружение), палата и полати (жилище/местопребывание, пола-та), что тоже барак, хибара, балок и балаган – все они от слов-значений ба – бог, (далее) и оберег\оборона/ба-ар-он – защита (др. рус., см. оберег – барак), что тоже па, пала и палана (защищать\защитник, санс.), и оплот (в нематериальном значении). Такое же, защитное толкование имени лувийского бога –

защитника ворот, Апалюнаса, последующую версию которого – Аполлона, как Дельфиния и Врача, почитали с особым тщанием в Ольвии [Гойтосир\ход-сир – бог-стрела – теле-бана (тельц\идол – бог, бана – стрела, санс.) – телепан\дельфин -Телепин(у)\та-АЛПА-он – обратно ка-пала\Купало и пала-он\Апол(л)он (та и ка – он, санс. и лув.), Врач – варити – защищать (др. рус.)]. ПОЛI\поле явно в названиях древнерусских поселений, Полтескъ\Полоцк, Ополье (несколько), Треполь\Триполье, Юрьев-Польский (с поляками никоим образом не связанное), Копыль (Ка-поле\Коб-ар – Купала\Аполлон), Каргополь, Оболенск. Кстати, название древнерусских городов Любеча, Любутска и Любомля вполне здесь также к месту (ОЛВI-та – Любеч). Мало того, имели место монеты с ОЛВIО/ВАЕР: вора/вара – огороженное/защищённое место, варна – покров (как защита) и ОБОЛОчка (др. рус./санс.), варити\варовати – защищать (др. рус. см. др. рус. город Овруч\вора-та). К слову: Ольвия ещё и лава\лавка (как строение) – скамья\сак-ма – сакля (жилище\местопребывание, изначально скифское); от слова-значения хлев\местопребывание также древнерусское\скифское лавра – изначально поселение, от которого, через древних греков, Лувр, кстати, вора\вара – Версаль. Показанное безусловно согласовывается со значением защита слова\надписи ПАYС (пас\опасъ – защита, тох.\др. рус. и др., см. выше) на монетах, предшествующих, с надписями ОЛВI/ОЛВIО и их версиями. К слову, ПАYС + ПОЛI – полис, как ПОЛI + ОЛВIО – плевел – защитная ОБОЛочка\ПЛЁнка зерна (см. город Плевен – плев\прав-он, прав – защищать, санс.). Кроме того, полис – город – огороженное\защищённое место – крепость\(к)арпа-аста – твердь\та-вара-та. Та же подноготная, но с силовым уклоном (бог – убийца\защитник, защитить мог только убийца, см. ранее), у названий скифских имён, ЛИПОксай, АРПОксай, СкифАРБ/СкитАРВ (и подоб.), которые в ряду с обозначениями, ловъ – гон (охота\убийство), опала – гнев (гон) и гибель (кобь-ар\ка-боль – опала), врап – сила, далее алпаут – боярин\воин (др. рус.), что тоже аурван\арва-он – воин (санс.\авес.).

В наибольшем количестве известны (найдены) ольвийские монеты с изображением бородатого бога с рогами (аверс) и скифского оружия (секира, лук, колчан-горит), с надписью ОЛВIО на обороте. В главном этой легенды, бородатом и рогатом полагают речного бога Борисфена, именем которого были названы, река (совр. Днепр) и тесно связанное с Ольвией, более того, как полагают, её предтеча, поселение Борисфен или, как (также) полагают, Березань. На монетах “античной греческой колонии” Ольвии запечатлён бог скифской реки Борисфен, согласно самим древним грекам, отец царя тавроскифов Фоанта (Панта) и дед первоскифа Таргитая, и скифское оружие. Рогатый бог и надпись ПАР ОЛВIО на других монетах позволяют толковать имя/наименование Борисфен, как Бориспан\Перуа-сапа-он, что тоже Борисван\Перуа-сива-он [сива\зив – бог (хет.\др. рус.), он же Сафа\Сапа (осет.\алан., см. ранее), спан\сапа-он – святой (авес.) – сива-та)] – более представительное (по понятным причинам), нежели реки Пораты (Перуа-та). Такое толкование поддерживают другие названия, реки – Днепр [Да(х)-он-Перуа] и Бузан (хазар., Боже-он – Бог-он, см. река Буг), поселения “городского типа” Борисфен – Березань [Перуа-сень, сень – защита\укрытие (др. рус.) и далее сени – местопребывание (что тоже асани, санс.), сень-та – занту – селение\город (авес., см. спан также спэнта)] и села на месте Ольвии – Парутино – Перуа-та или тоже, что индоарийская Бхарата (см. ранее). Кроме того, в древнегреческом написании названия реки Борисфен на месте буквы ф стоит буква тита/тета – то есть Бористен: при том, что Истр – аста-ар, Днестр – Дн-аста-ар [аста – местопребывание (санс.), что тоже стая и стан (др. рус.), ар – солнце\бог, см. ар(и) – святой (санс.)\сива-та, сива\зив – бог], Бористен – Борей-стан\Перуа-стан. Первый звук в обозначении\имени бога Перуа\Пирвы, который позже Перкун\Перун, изначально “б” (см. ранее бах – бог или ба, др. рус., ба – па, па-ар – Перуа): согласно убеждениям палайцев, лувийцев и хеттов, боги (в том числе Перуа\Пирва) пришли (как выяснилось, и сами почитавшие их) из-за моря, с севера, а выходцы из Малой Азии – древние греки называли\именовали, находившегося на севере, в Скифии, бога северного (же), БУРного ветра, Бореем [Бореас – “северный” (др. греч.), что тоже “антас” – северный ветер (этрусский\этрус.), антас\анта-ас – анта-ар\нечер – бог, что тоже сива – сива-ар – север, см. ранее]. Борей, кстати, был сыном Астрея (см. Истр\Тирас – этруски\тирсены от Тархана, версия\ипостась которого Сатурн, см. ранее) и обитал\возлежал на горе громовержца, Эльбрусе (Арпа-(Х)орс, см. ранее), что, с учётом рогатости бога и здесь выявленного, склоняет видеть в нём Сапару\Сварога или его версию [Арпа – гора\местопребывание бога-громовержца Сапары\Тархуна, версия которой\которого Олбия (Арпа – Альпы – Ольбия), Бореас\Перуа-ас – ас-Перуа – Сапара\Сапарга – Сварог, см. ранее]. Все эти толкования не исключают друг друга [см. напр. бах – бог, бху – земля\страна (санс., чит. местопребывание) или земь (др. рус.) – са-ма – со(л)нце-месяц или (версия) массан\мас-сан – бог (лув.), маса – месяц\луна, сан – солнце]. В одном из декретов\надписей Ольвии помянуто, проживавшее в тех местах, племя савдаратов (сва-тур-та, тур – рог, сватур – Сварог, см. ранее). Кстати, Орик – рог\бог и лик\бог (см. ранее и выше).

Конец ознакомительного фрагмента.