Слово о человеке
Шрифт:
62. Толкование на 23 главу, 43 стих Евангелия от Луки.
63. Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.
64. Vita 3anctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Redis, caput XXX. Partologia tomus LXXIII.
65. Пролог, декабря 7-го дня.
66. Пролог, сентября 11-го дня, и Отечник, буква Е.
67. Четьи Минеи 6 февраля.
68. По этой причине Святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.
69. Четьи Минеи 15 августа.
70. В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенныя на землю, переходили, по мановению Божию,
71. Добротолюбие, ч. IV, Каллиста Катафигиота (в русском Добротолюбии отсутствует — прим. ред.) 3, 5, 6-я главы. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: "Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе, и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственно Сущаго, и Единаго Могущаго превыше быти, и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя". Также см. 15 и 16-е Слово Преподобного Исаака Сирскаго.
72. Преподобнаго Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX-XI.
73. Достопамятные сказания. О авве Иосифе Панефосском, гл. 3.
74. Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.
75. Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.
76. Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.
77. Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.
78. Cassiani. Collatio VIII, caput X.
79. Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.
80. Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть как бы душею их. Слово 7-е, гл. 12.
81. Беседа II, гл. 1,2,4.
82. Поучение первое.
83. Святаго Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие, ч. II-я.
84. Преподобного Макария Великого. Слово VII, гл. 31.
85. Акафист Божией Матери, стихиры на Господи, воззвах.
86. Слово 2-е.
87. Слово 4-е, гл. 3.
88. См. Слово о смерти.
89. Смотри житие Василия Великого, не скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял святое крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христианства. Четьи Минеи 1 января.
90. Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.
91. Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12, 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23, 13, 23, 27, 28, 29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15, 14). Он признал недуг их неисцельным: потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин. 9, 41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), т. е. от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16, 6, 12; Лк. 12, 1; Ин. 8, 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23, 14, 34; Ин. 8, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16, 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5, 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5, 44; Лк. 16, 13, 14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили царство небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11, 52; Мф. 23, 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так:
Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть
(Ин. 7, 49).
92. Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители Святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1 и гл. 2).