Слово в защиту Израиля

Книга профессора Гарвардского университета Алана Дершовица, которую вы держите в руках, впервые вышла на английском языке более семи лет назад. Ее основная тема — арабо-израильский конфликт и его оценка средствами массовой информации и ведущими западными интеллектуалами.

Семь лет — достаточно большой срок для книги, написанной на актуальную политическую тему, зачастую непосредственно по горячим следам тех или иных событий. За семь лет с политической сцены сошли такие значимые и знаковые фигуры, как Ариэль Шарон и Ясир Арафат, и, хотя во главе Палестинской автономии оказался относительно умеренный политик — Махмуд Аббас, в Секторе Газа уже четыре года находится у власти группировка Хамас, признаваемая террористической даже среди арабских государств. Фактически бесследно канул в прошлое план «Дорожная карта», на который автор возлагал такие большие надежды. Арабские и еврейские территории разделил «забор безопасности», наверное одно из самых спорных сооружений в истории государства. И наконец, в шестой раз со дня провозглашения независимости Израиль вступил

И все же не следует забывать, что неизменной цепью силовых акций Израиля является безопасность собственных граждан, целью же силовых акций арабских террористических групп — уничтожение как можно большего числа этих граждан и, в перспективе, уничтожение еврейского государства как такового.

Тем не менее Израиль продолжает подвергаться самой ожесточенной критике фактически за любую, даже самую обоснованную оборонительную акцию. Его инициативы, направленные на снижение напряженности конфликта, не встречают поддержки. В этом сходятся и исламские фундаменталисты, и западные левые интеллектуалы, такие организации, как «Хезболла» и такие как «Эмнисти Интернешнл».

В чем же причина того, что действия одного из самых правовых государств в мире и, безусловно, самого свободного государства на Ближнем Востоке, встречают такое неприятие и непонимание?

В своей книге выдающийся ученый профессор Дершовиц пытается ответить на вопросы, кому выгоден «двойной стандарт» при оценке действий Израиля, где корни его неприятия частью западной интеллектуальной элиты. Возможно, некоторые положения автора кому-то покажутся спорными или чересчур страстными, но, вне всякого сомнения, его книга еще долго (и к сожалению!) сохранит актуальность.

Я работал над этой книгой с 1967 г. — именно тогда я стал впервые публично и открыто защищать Израиль в университетских кампусах, в средствах массовой информации и в своих статьях. На протяжении многих лет мне помогали — часто конструктивной критикой — слишком многие из моих коллег, чтобы перечислять и благодарить их всех. Среди тех, кто заслуживает отдельного упоминания, назову профессора Ирвина Котлера, ныне члена парламента Канады, вместе с которым я осуществил множество начинаний и проектов; судей Аарона Барака и Ицхака Замира, которые очень многому меня научили; профессора Джорджа Флетчера, который помогал мне, приводя неожиданные доказательства и задавая трудные вопросы; профессора Амнона Рубинштейна, с чьими статьями я почти всегда соглашаюсь; Исраэля Рингеля, который мягко указывал мне на мои ошибочные представления об Израиле; и несколько поколений моих студентов, которые просвещали меня относительно актуальных проблем современности.

Пока я писал эту книгу, я активно пользовался поддержкой и помощью своих научных ассистентов Оуэна Альтермана, Мары Зусман, Эрика Ситрона, Холи Бет Биллингтон, Натали Хершлаг и Айелет Вайс. Моя помощница Джейн Вагнер; мой агент Хелен Рис; мой редактор Хана Лейн и мой временный помощник Робин Йео оказали мне неоценимую помощь.

За полезные замечания к рукописи я благодарю своих друзей Бернарда Бека, Джеффри Эпштейна, Стива Кослина, Алана Ротфелда и Майкла и Джеки Холбрейк.

Моя жена Каролина и моя дочь Элла вдохновляли меня, спорили со мной и поддерживали меня. Мои сыновья Элон и Джеймин, мой племянник Адам, мои племянницы Рана и Ханна, мой брат Натан и моя невестка Мэрилин вносили ценные предложения, за которые я им весьма благодарен.

Я благодарю народ Израиля, который принес столько жертв в ходе своих долгих попыток добиться мира, преуспеяния и демократии перед лицом такой упорной враждебности и агрессии. Наконец, я благодарю миротворцев и борцов за мир по обеим сторонам конфликта, особенно тех из них, кто отдал свою жизнь за то, чтобы другие могли жить в мире и безопасности.

Еврейский народ Израиля находится на скамье подсудимых перед лицом международного правосудия. Ему предъявляются обвинения в том, что он построил преступное государство, которое постоянно попирает права человека, является зеркальным отражением нацизма и самым непреодолимым барьером на пути к установлению мира на Ближнем Востоке. По всему свету, от залов заседаний Организации Объединенных Наций до университетских кампусов, Израиль стал мишенью упреков, разоблачений, бойкота и демонизации. Его лидерам угрожают уголовным преследованием за военные преступления. Его сторонников обвиняют в двойной лояльности и ограниченности.

Пришло время для активной защиты Израиля перед судом общественного мнения. В этой книге я даю обоснование для такой защиты — не любой политики или шага, которые предпринимает Израиль, а базового права Израиля на существование, на защиту своих граждан от терроризма и на охрану своих границ от враждебно настроенных соседей. Я покажу, что Израиль давным-давно выражал готовность принять концепцию создания двух государств, которая теперь выражена в новой мирной программе «Дорожная карта», и что именно арабское руководство постоянно отрицало право на существование любого еврейского государства — даже совсем маленького — в тех частях Палестины, где евреи составляют большинство населения. Я также попытаюсь представить реалистичный образ Израиля, со всеми его недостатками, как процветающей многоэтничной демократии, во многом похожей на Соединенные Штаты, где всем гражданам — евреям, мусульманам и христианам — предоставлено гораздо больше возможностей и обеспечен более высокий уровень жизни, чем в любом арабском или мусульманском государстве. Прежде всего я докажу, что те, кто подвергает Израиль жестокой критике, забывая направить свою энергию против стран с гораздо более низким уровнем соблюдения прав человека, сами виноваты в международной нетерпимости. Это серьезное обвинение, и я повторю его. Пусть будет совершенно ясно, что я не ставлю на всех критиков Израиля клеймо антисемитов. Я сам достаточно критически настроен по отношению к отдельным шагам и программам, осуществлявшимся Израилем на протяжении многих лет. Так поступает большинство тех, кто поддерживает Израиль — а среди них не только почти все граждане самого Израиля, но и множество американских евреев. Но я также критически настроен по отношению к другим странам, в том числе и к своей собственной, а также к целому ряду европейских, азиатских и ближневосточных государств. До тех пор пока критика является справедливой, доказательной и обоснованной, ее следует только поощрять, а не отвергать. Но когда исключительно еврейский народ подвергают критике за грехи, которые в гораздо более тяжелой форме свойственны другим народам, такая критика перестает быть справедливой и становится бесчестной, превращаясь из приемлемой позиции в антисемитскую.

Томас Фридман из Нью-Йорк таймс правильно уловил это, когда сказал: «Критика Израиля — это не антисемитизм, и тот, кто так говорит, глуп. Но делать исключительно Израиль мишенью для международного осуждения и санкций — не обращая внимания на все остальное, что делается на Ближнем Востоке, — это антисемитизм, и было бы нечестно говорить, что это не так» [1] . Существует хорошее определение, которое гласит, что антисемитизм — это когда за мнения или поступки, свойственные многим, если не всем, осуждают исключительно евреев. Так поступали Гитлер и Сталин и так поступал бывший президент Гарвардского университета А. Лоренс Лоуэлл, когда в 20-е гг. он пытался ограничить число евреев, которых принимали в Гарвард, потому что «евреи мошенничают». Когда один из выдающихся учеников возразил ему в том смысле, что неевреи тоже мошенничают, Лоуэлл ответил: «Вы меняете тему. Я говорю о евреях». Поэтому если спросить тех, кто выбирает объектом для своей критики исключительно еврейский народ, почему они не критикуют врагов Израиля, они отвечают: «Вы меняете тему. Мы говорим об Израиле».

Эта книга докажет, что Израиль не только не виновен в тех преступлениях, которые ему приписывают, но и что ни один другой народ, который в ходе своей истории сталкивался с подобными проблемами, даже не приблизился к такому высокому стандарту соблюдения прав человека, не был более чуток к безопасности невинных граждан, не сделал больше для того, чтобы не выходить за рамки закона, и не проявлял готовность идти на такой риск ради мира. Это смелое заявление, и я готов подтвердить его фактами и цифрами, часть из которых удивят тех, кто черпает информацию из тенденциозных источников. Например, Израиль — это единственная страна в мире, где судебные органы активно применяют власть закона против армии, даже в военное время [2] . Это единственная страна в современной истории, которая вернула спорную территорию, захваченную в ходе оборонительной войны, в ущерб собственной безопасности, лишь в обмен на мир. И по сравнению с любой другой страной, которая участвовала в похожей войне, Израиль виновен в гибели меньшего количества мирных жителей по сравнению с числом собственных граждан, убитых противником. Я призываю обвинителей Израиля предоставить факты, подтверждающие их заявление о том, что Израиль, как выразился один из обвинителей, «это главный в мире пример страны, нарушающей права человека» [3] . Они не смогут этого сделать.

Когда лучшего обвиняют в том, что он худший, внимание следует перевести на обвинителей, которые, по моему убеждению, сами виновны в нетерпимости, лицемерии или, в самом крайнем случае, в невероятном невежестве. Это они должны предстать перед судом истории вместе с теми, кто избрал еврейский народ, еврейскую религию, еврейскую культуру и еврейскую страну для беспримерного и незаслуженного обвинения.

Исходная посылка этой книги состоит в том, что сосуществование двух государств, удовлетворяющих запросам израильтян и палестинцев, одновременно неизбежно и желанно. В какой конкретно форме это решение будет и должно быть принято, это, безусловно, вопрос, который подлежит обсуждению — что со всей очевидностью продемонстрировал провал переговоров в Кемп-Дэвиде и Табе 2000–2001 гг., в ходе которых стороны пытались достичь взаимно приемлемого решения, а также споры вокруг «Дорожной карты» в 2003 г. На самом деле, существует всего четыре возможных варианта, кроме обустройства еврейского и палестинского государств, которые могли бы мирно сосуществовать бок о бок.