Собрание писем
Шрифт:
Благожелательно приветствую всех гусенят беловатых и сероватых. Есть простая послоцица: бела овца, сера овца — один дух овечий. Плохо бывает, когда овца избалуется, то бывает по проказам не хуже козы, а козлищам назначение шуия, от чего да избавит нас Всеблагий Господь.
210. О мудрости змииной и кротости голубиной
Письмо твое — от 17 мая, в котором объясняешь, что ты никогда не была попрошайкой, а нужда заставила тебя просить! Прежде за тебя другия просили, а теперь нужда и самую заставила просить.
Не без причины повторяется поговорка: нужда мудрена! Нужда научит, как калачи есть. Мне случилось слышать от одного опытнаго
211. Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних болезнями и помыслами
Слышу, что хвороба к тебе опять пристала, и спина болит и внутренность не в порядке. Я уже не раз тебе писал о содержании 94-й главы блаженнаго Диодоха, что древних христиан враг искушал разными мучениями, а христиан настоящаго времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными. И блаженный Диодах советует нам в это время помнить псаломское слово: терпя потерпех Господа и вмят ми; и апостольское слово: его же любит Господь наказует, биет же всякаго сына его же приемлет. — Есть и поговорка, которою обыкновенно утешают себя скорбящие в затруднительном положении: терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я.
О себе скажу, что и мне нездоровится паче обычнаго. От постоянной молвы и беспрестанных толков от утра до вечера крайне уставал и чувствовал жар и в этом положении простудился и теперь чувствую боль во всем теле и внутри, и требуется держаться совета блаженнаго Диодоха, относительно терпения. И блаженный Екдикт пишет: дом души — терпение; пища души — смирение. — Когда пищи в доме недостает, тогда душа выходит вон, то есть из терпения. — На словах об этом разсуждать легко, а на деле исполнять не всегда легко и не для всех. Козельский гражданин имел обычай, при случае, говорить: елико отстоят востоцы от запад, толико дело от слова.
Благожелательно о Господе приветствую всех гусенят беловатых и сероватых. Призывая на всех мир и благословение Божие и испрашивая ваших молитв святых и простых, какия кто может приносить о моей худости и неисправности, остаюсь с искренним благорасположением. Многогр. и. Амвросий.
212. И в новом году должны быть новыя скорби
Пишу тебе в начале новаго года. Сердечно желаю жить по-новому, не оставляя и стараго хорошаго и полезнаго и душеспасительнаго.
Перваго числа приходили меня поздравлять с новым годом вдруг несколько человек, я им отвечал и вас с новым счастьем. Один человек, из пришедших, прибавил — «и с новыми скорбями». Да и справедливо сказано, что ни в старые годы, ни в наступлении новых христианину невозможно избежать от скорбей, по сказанному: многими скорбми подобает нам внити в Царствие Небесное. — А апостол объясняет, как это бывает, глаголя: скорбь соделывает терпение, терпение же искусство, искусство упование, упование же не посрамит.
213. В скор6ях должно полагаться на волю Божию (1889 г.)
Письмо твое получил, в котором объясняешь, что все хвораешь и скорбишь о нездоровьи своем. Также имеешь скорбь и о недостатках обители. И третья скорбь у тебя о нездоровье N, уехавшей в N и живущей, от тебя далеко. Во всем этом должно предаваться всеблагой воле Божией и всеблагому промыслу Божию о нас. А сами мы ничего не можем сделать своею заботою, а только напрасно беспокоим себя и отягощаем душу свою.
Касательно нездоровья скажу, как и сам я постоянно нездоров и нахожусь всегда в каком-то разслаблении с ревматическими болями во всем теле и слабости в желудке и кишек. Находясь в таком положении, отраду нахожу в том, когда размышляю, что великий светильник Православной Церкви и святый Иоанн Златоуст находился всегда в болезненном положении. Несмотря на это, занимался делами Церкви и написал толкование на Евангелия и на все апостольския послания и наконец терпел великия гонения со всех сторон. И в самых гонениях не оставлял попечения о Церкви. Других больных исцелял, а сам умер в лихорадочном положении. Правда, что больному настоятелю неудобно заниматься делами обители. Поэтому при неудобствах и полезно поминать святаго Златоуста, как он и в болезненном положении не оставлял заниматься делами Церкви.
Наступает сырная неделя и прощеный день, прошу у тебя и у всех N сестер прощения в моей неисправноети и вас всех прощаю.
Призывая на всех вас мир и благословение Божие и испрашивая у всех вас святых молитв о моей худости и неисправности, остаюсь с искренним благожеланием. Многогр. и. Амвросий.
214. На безмолвие и уединение должно поступать, по особому призванию Божию (1890 г.)
Христос посреди нас. Боголюбивая раба Христова, пречестнейшая матушка настоятельница N.
Письмо твое получил, в котором объясняешь, что помысл уединения тебя измучил, лишает тебя сна и пищи, не дает тебе никакого покою!
На безмолвие и уединение поступают по особому промыслу Божию, как, например, сказано было Арсению Великому: молчи, бегай и спасешься. А ты такого призвания свыше не получала, а думаешь это сделать по своему только желанию и при том с примесью вражескаго искушения и наконец, с ослушанием, а ослушание и непослушание такой грех, который и мученичеством не заглаждается. Вероятно, сама читала, как один монах не послушал своего отца, ушел от него и впал в руки мучителей и получил мученическую смерть — мощи его, как мученика, христианами поставлены были в церкви. Когда диакон возглашал, оглашеннии изыдите, мощи сами выходили из церкви, пока не призван был его старец и не простил его.
Один прозорливец видел в видении пустынника-странноприимца, больнаго и послушника. У послушника на шее была золотая гривна или цепь. Прозорливец спросил, почему такая честь больше всех послушнику? Ему в ответ сказано: пустынник хотя и много трудился, но по своей воле и по своему желанию, а послушник жил в отсечении своей воли и своих желаний и благих. Ты думаешь в уединении обрести покой, но весьма ошибешься. Святый Григорий Богослов ради гонений и смут оставил должность епископа и в уединении испытал великое томление.