Собрание сочинений. Том V
Шрифт:
5. Когда читается Евангелие и Апостол, и поучение в церкви или в другом месте, слушай прилежно, и рассуждай о том, что читается, и старайся делом исполнить. Ибо слушание без исполнения не приносит пользы. И молись Богу, чтобы Он Сам научил тебя творить волю Свою. Господи, научи мя творити волю Твою (Пс 142:10).
В пользу и утешение искушаемым от сатаны
Переведено с греческого, из творений великого Макария Египетского
«Что об Иове написано,
«Разумная же душа, и будучи в таковом зле и озлоблении, не отчаивается, но хранит то, что имеет, и что ни будет ей нанесено через многие искушения, претерпевает, говоря: „Хотя и умру, от Него (от Бога) не отступлю“. И тогда, если претерпит человек до конца, начинает Господь говорить сатане: „Видишь, сколько зла и озлобления нанес ты ему, и он не послушал тебя, но Мне служит и Меня боится“. Тогда посрамляется сатана и не имеет, что говорить. И что касается Иова, если бы сатана ведал, что Иов, впав во искушения, в постоянстве претерпит все и не будет побежден, не просил бы его, дабы не посрамиться. Так и ныне терпением тех, которые озлобление и искушение претерпевают, посрамляется сатана и жалеет, что ничего не сделал, ибо начинает Господь говорить ему: „Смотри, попустил Я его тебе искушать. И что ты смог? Послушал ли он тебя?“
До этого места — святой Макарий.
Из учения этого святого отца учимся:
1) Иов святой, искушенный от сатаны, всем христианам искушаемым в пример поставлен.
2) Душа, начавшая служить Богу, сначала утешается и сладость благодати Божией чувствует.
3) Подобает ей пройти сквозь искушения: истинно ли и постоянно ли служит Господу своему, и стоит ли во всяком состоянии в своей службе, то есть одинаковое ли усердие имеет в счастье и несчастье, в утешении и озлоблении, когда является благодать и когда скрывается. Искушение подобно огню, который золото и серебро показывает и отличает от прочих металлов. В искушении показывается, кто есть серебро, кто золото, кто железо, кто олово, кто сено и дрова. Золото и серебро остается целым в огне и становится чистейшим; железо ржавчину оставляет и становится целым; олово вскоре растапливается; сено и дрова без остатка сгорают. Так и человек, в искушении находящийся. И прочее.
4) Всякое искушение бывает от сатаны, но Божиим попущением.
5) Искушает он не сколько хочет, но сколько Бог ему попустит.
6) Таковая душа не под гневом, но в милости у Бога находится, ибо сатана в своем искушении хочет человека низложить, от Бога отвратить и Его милости лишить.
7) Сатана сам собою человека, без попущения Божия, не может человека искушать; надобно ему прежде просить дозволения у Бога.
8) Добродетели, как телу — тень, последует искушение, которое ее от лицемерия отличает и в котором она
9) Искушение попускается от Бога с доброй целью, то есть ради посрамления дьявола, ради увенчания и прославления человека, и прочее.
10) Дьявол не знает, что с человеком и им самим случится, и если бы знал, что человек не будет побежден его искушением, то никогда бы его не искушал.
11) Дьявол намеривается обратить искушения во зло человеку, но оно для него обращается в добро, если он его претерпевает, по слову апостольскому: любящим Бога все содействует ко благу (Рим 8:28).
12) Так сатана своею стрелою, как пословица гласит, уязвляется и падает в яму, которую человеку копает. То есть думает зло человеку причинить, но то зло ему самому обращается на голову его, то есть на посрамление и большую погибель.
13) Так действует сила святого креста.
14) В искушении надобно неослабно молиться, чтобы не быть посмеянным от искусителя.
15) После того, как искушение претерпим, надобно Бога благодарить и все Ему приписывать, потому что сами ничего не можем.
Слава Богу, Помощнику и Защитнику нашему. Аминь.
Различные собрания на пользу
Если гнев тебе сроден или ты по привычке к нему склонен, то берегись прилежно того, что эту страсть возбуждает. Утишь себя на малое время и сосчитай, сколько дней ты не сердился. Ты по своему нраву ежедневно сердиться привык, а будешь два или три дня ни на что не злобиться, это уже подлинный знак того, что гнев твой убывает. Если увидишь, что гнева с яростью целую неделю у тебя не было, то, сходив в церковь, за эту милость Творца своего усердно поблагодари. Сегодня я ни о чем не печалился и завтра тужить не стану, а что если я недель пять-шесть сряду то же делать начну, не лучше ли мне прежнего будет?
Февраля 9 дня. О Саприкии-священнике и Никифоре-мученике, которые между собою поссорились, и Никифор просил прощения у Саприкия, который и мучим был, и на смерть веден. Но не простил Никифора Саприкий, и перед смертью отвергся Христа, а Никифор вместо него вступил в подвиг и принял мученический венец. Так злоба богоненавистна!
В этой книге, которую вы видите, написано о людях чистых, трезвенных, истинно говоривших, милосердных, смиренных, кротких, нелицемерную любовь имеющих, все противное и жестокое понесших, скорби и беды претерпевших, наконец, настолько Христа возлюбивших, что Его любви не предпочли ни отца, ни матери, ни жены, ни чад, ни сел, ни богатств, ни чего-либо мирского, еще же и души свои не пощадили и за Христа предали.
Едино поприще текох, Господи, и воинство гнаше по мне, Господи, и не отвергохся Тебе, Господи, спаси дух мой. — Мученицы, ходящие по водам, пели песни (См. Четии Минеи, апреля 16).
В житии Марка евангелиста (Апреля 25) изрядное описание христианского жития во время апостольского пребывания, из Евсевия и Никифора историков.
Мученический подвиг духовный
1. Что есть идол?
Это грех совершаемый.
2. Что есть капище?