Социальная философия марксизма
Шрифт:
Министерство образования Республики Беларусь
ЧУО «Институт парламентаризма и предпринимательства»
Кафедра политологии
РЕФЕРАТ
по дисциплине
«Философия и методология науки»
ТЕМА: «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА»
Магистрант группы 12117
Горунович Михаил Владимирович
Научный руководитель:
Яскевич Я. С., д. ф. н., проф.
Минск 2018
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы: социальная философия марксизма сегодня подвергается жесткой критике, зачастую необоснованной. Если раньше
Философия марксизма во многом незаслуженно подвергается нападкам, а между тем, только марксизм способен дать ответы на многие вопросы, которые ставит жизнь перед лицом не только науки, но и простых обывателей. Можно подвергать сомнению тезисы Маркса, но многие из них при ближайшем рассмотрении раскрывают суть мировых процессов, имеющих место в настоящий момент. Поэтому сегодня марксизм не утратил своей актуальности, а скорее наоборот – все больше назревает потребность обратить на него пристальное внимание, так как все отчетливее становится видно, что либерально-демократический путь – путь гибельный.
Цель работы: раскрыть сущность социальной философии марксизма.
Для достижения цели работы поставлены следующие задачи:
– Охарактеризовать социальную философию марксизма как одно из направлений философской науки;
– Перечислить основные концепции социальной философии марксизма;
– Раскрыть современный подход к осмыслению философии К. Маркса.
Объект исследования: социальная философия марксизма как научная парадигма.
Предмет исследования: исторические, социально-экономические, политические и иные аспекты развития социальной философии марксизма.
РАЗДЕЛ 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МАРКСИСТСКОГО УЧЕНИЯ
1.1 Становление социальной философии марксизма: истоки и основоположники
Марксизм есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, наука о законах общественного производства и распределения материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества, наука о законах революционного коммунистического преобразования общественной жизни. Соответственно этому составными частями марксизма являются: марксистская философия – диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и научный коммунизм. Марксизм возник, как научная идеология пролетариата, научное выражение его коренных интересов [2, с. 3].
Социальная философия марксизма закономерно, с исторической необходимостью возникла в Европе в конце первой половины XIX века, где к этому времени уже вполне сложился капиталистический строй, пришедший на смену феодальной общественно-экономической формации. В центр своего философского учения Маркс и Энгельс ставили пролетариат как движущую силу общества и в перспективе наиболее многочисленный класс.
Основоположники научной идеологии пролетариата вскрыли экономические законы общественного развития, доказали неизбежность социализма, вооружили рабочий класс новым научным мировоззрением – диалектическим и историческим материализмом. Маркс и Энгельс показали, что пролетариат качественно отличается от всех предшествующих и современных ему трудящихся классов: только пролетариат может разрешить задачу социального освобождения всех трудящихся, только этот класс своим освободительным движением может уничтожить всякое угнетение, всякую эксплуатацию человека человеком.
Основоположники марксизма совершили глубочайший революционный переворот в истории философских, экономических и социалистических учений. Однако эта революция, осуществленная Марксом и Энгельсом, не имела ничего общего с нигилистическим отрицанием предшествующего развития общественной мысли, философии, науки. Нигилистическое отрицание предшествующей науки, философии, культуры принципиально чуждо пролетариату и его научной идеологии. Было бы грубой ошибкой противопоставлять друг другу революцию, совершенную Марксом и Энгельсом в развитии общественной мысли, и критическое усвоение и дальнейшее развитие предшествующих знаний. Для того чтобы вскрыть законы общественного развития, доказать неизбежность революционного перехода от капитализма к социализму, указать рабочему классу пути и средства его социального освобождения, необходимо было критически пересмотреть, переработать все прежние философские, экономические, социалистические учения. Именно поэтому необходимейшим элементом этого революционного переворота явилось критическое обобщение, развитие всего лучшего из того, что дала предшествующая общественная мысль.
Одним из теоретических источников марксизма является классическая немецкая философия, самыми яркими представителями которой были Гегель и Фейербах. Эта философия сыграла большую роль в исторической подготовке философии марксизма: опираясь на ее достижения, критически их перерабатывая с позиций рабочего класса, Маркс и Энгельс преодолели метафизическую ограниченность материализма XVIII века и создали единственно научное мировоззрение – диалектический и исторический материализм.
“...Маркс, – говорил Ленин, – не остановился на материализме XVIII века, а двинул философию вперед. Он обогатил ее приобретениями немецкой классической философии, особенно системы Гегеля, которая в свою очередь привела к материализму Фейербаха. Главное из этих приобретений – диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи” [2, с. 5 – 6].
1.2 Марксизм как научное мировоззрение
Марксизм – система взглядов и учения Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трех главных идейных течений XIX века, принадлежащих трем наиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского социализма в связи с французскими революционными учениями вообще. Признаваемая даже противниками Маркса замечательная последовательность и цельность его взглядов, дающих в совокупности современный материализм и современный научный социализм как теорию и программу рабочего движения всех цивилизованных стран мира, заставляет нас предпослать изложению главного содержания марксизма, именно: экономического учения Маркса, краткий очерк его миросозерцания вообще [3, с. 10].
Марксизм представляет собой еще и общую теорию мира, в котором мы живем, и человеческого общества как части этого мира. К. Маркс и Ф. Энгельс поставили перед собой задачу – раскрыть причины того, почему человеческое общество является именно таким, каким оно есть, почему оно изменяется и каковы те дальнейшие изменения, которые его ожидают. Исследования Маркса и Энгельса привели их к выводу, что эти изменения, подобно изменениям, происходящим в природе, не носят случайный характер, а обусловливаются определенными законами. Это дает возможность разработать научную теорию общества, основанную на действительном опыте людей, в противоположность туманным представлениям об обществе, которые обычно выдвигались (и до сих пор выдвигаются), – представлениям, связанным с религиозными верованиями, культом героев и рас, личными склонностями либо утопическими мечтами. Маркс распространил эту общую идею на общество, в котором он жил, – главным образом на капиталистическую Англию – и разработал экономическую теорию капитализма, которая принесла ему широкую известность. Но он всегда утверждал, что его экономические теории нельзя отрывать от его исторических и социальных теорий. Вопросы о прибылях и заработной плате можно рассматривать с известной точки зрения как чисто экономические, но ученый, поставивший перед собой задачу изучить действительную жизнь, а не абстракции, вскоре сознает, что проблемы прибыли и заработной платы можно до конца понять лишь в том случае, если брать их в связи с проблемой предпринимателей и рабочих, а это в свою очередь ведет к изучению того исторического этапа, на котором находится наше общество.