Сокровенные основания русского духа. Введение в учение о сигнатурах

Кокшаров Д.

Православие в прежние времена на Руси было не просто одним из многих вероучений, но пропитывало собою всю плоть и кровь русского народа, начиная с общих для всех людей нравственных ценностей и мировоззрения, продолжая объединявшим всех церковнославянским языком и пропитанной им русской народной речью со всеми её говорами, заканчивая самим жизненным укладом. История наглядно показывает нам, что русский и православный на определённом отрезке времени, по сути, были практически тождественными явлениями. Религиозный, культурный и политический расцвет Московского царства до Смутного времени – прямое тому подтверждение. Родоначальник подлинного евразийства

учёный и философ Николай Сергеевич Трубецкой по этому поводу замечает: «Основанием всего была религия, «православная вера», но в русском сознании «вера» не была совокупностью отвлечённых догматов, а цельной системой конкретной жизни. Русская вера и русский быт были неотделимы друг от друга. В быте и в культуре не было ничего морально или религиозно безразличного. Быть православным значило не только исповедовать определённые догматы и исполнять нравственные предписания церкви, не только повторять установленные молитвы, совершать установленные обрядовые действия и посещать богослужения, но и вкушать в определённые дни установленную постную или скоромную пищу, носить платье определённого покроя и т.д. Вера входила в быт, быт – в веру, оба сливались воедино, в целостную систему «бытового исповедничества» 5 .

5

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока (VII). // Трубецкой Н.С. Европа и Евразия. – М.: Родина, 2022. – С. 260.

Итак, ввиду глубокой сращённости воплощённой русской души с культурой, выпестованной в духе Православия, замечание о том, что русское мировосприятие, основанное на сердечности, необычайно близко, а то и тождественно православному мировосприятию, имеет под собой действительные основания. И дело вовсе не в том, будто Христианство этим приспосабливается под русскую душу, а как раз в том, что сама русская душа, в своём наиболее духовном качестве, и есть христианская, православная душа. Именно в этом смысле путь сердца есть одновременно русский и православный 6 .

6

Здесь уместно вспомнить свидетельство Даниила Андреева в «Розе Мира» о том, что русский народ как таковой в вышестоящих измерениях был замыслен и образован при деятельном участии Христова апостола Андрея Первозванного, действовавшего в потоке энергий русского Духа Яросвета. Потому и вся последующая история Руси-России всецело связана с православным Христианством. Андрей Первозванный воистину есть духовный хранитель русского народа.

Христианская сердечность русской души является одновременно вратами к её вселенскости. Вселенскость – это способность сердца вмещать в себя всё сущее. Это стремление к безграничности, всеобъемлемости, всеохватности. Русское сердце расширяется в необъятность и тем самым способно объять собою всё. Оно не подстраивает под себя то, что воспринимает, не подминает и не подавляет оное, но сама распространяется в бескрайние дали Земли и Вселенной. При этом не теряя себя, свою духовную сущность. Именно поэтому русский человек способен непредубеждённо впитывать и непротиворечиво познавать все знания народов мира, легко вмещать в свою душу все органично развивающиеся мировые культуры, традиции, религии, языки, навыки, технологии. Одновременно пролагая свой путь между ними и с ними. При этом, действительно, если русский человек проживает всё сердцем, то он не теряет себя, не растворяется в разнообразии множественных инородных культурных явлений, ибо у русской души имеется своеобразный иммунитет против растворения в чужом, защита, обусловленная центрированностью в русском духе.

Наконец, вселенскость открывает врата для соучастливой сострадательности, то есть спасительности. Только открытое сердце, расширяющееся всеобъятностью, способно пережить чужое состояние как своё собственное. В радости и печали, в счастье и горе. И прийти на помощь. Ибо сердце, охватывающее другие народы, не может остаться равнодушным и безучастным к их судьбе 7 . Что впущено в душу и пропущено через неё, то становится и её достоянием. Страдой на Руси назывался напряжённый летний труд на полях (ведь восточные славяне изначально – мирные пахари и хлеборобы). Соучастие в страде в широком понимании, то есть сострадание, есть зачаток спасительности. В созвучии с сердечностью и вселенскостью она превращается в искреннюю участливость, бескорыстную взаимопомощь и даже жертвенность, граничащую с полной самоотверженностью

7

Примеров этому в русской истории предостаточно. Взять хотя бы некоторые события международной политики России за последние три столетия: 1) защита Россией татарских народов Крыма от Османской империи во второй половине XVIII веке с последующим присоединением Крыма к Российской империи; 2) отражение экспансии Наполеона русско-австрийской армией под руководством Суворова в ходе Итальянского похода в 1799 году; 3) освобождение Европы от наполеоновского правления после Отечественной войны 1812 года; 4) принесение мира и установление порядка на Кавказе после вхождения его в состав России в XIX веке; 5) установление порядка и повышения уровня жизни Средней Азии после присоединения её к России в XIX веке; 6) помощь балканским народам в обретении независимости от турецкого владычества и в образовании ими собственной государственности по итогам русско-турецкой войны 1877—1878 гг.; 7) вступление в Первую мировую войну в целях помощи братской Сербии; 8) освобождение Европы от владычества гитлеровской фашистской Германии после победы СССР над ней в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.; 9) введение заступнических русских войск в Югославию в 1999 г. во время ударов США по ней; 10) защита Крыма от украинских нацистов и присоединение его к России в 2014 году; 11) спасение государственности Казахстана в январе 2022 г. от попытки переворота; 12) специальная военная операция России с февраля 2022 г. по защите Новороссии от украинского нацистского режима.

Конец ознакомительного фрагмента.