Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Итак, от Христова страдания, как от источ­ника спасения, все наше благополучие проис­текает. Его страдание – причина нашей отра­ды. Его смерть – причина нашей жизни. Его судом и осуждением мы от суда и осуждения вечного избавились. Его ранами мы исцели­лись. Его узы, которыми Он связан был, нас от уз греховных разрешили, за что поем Ему с про­роком: Ты расторг узы мои. Тебе принесу жерт­ву хвалы (Пс. 115:7–8). От Его печали, скорби и туги мир и радость вечная нам проистекли. Его милосердными слезами отираются слезы очей наших, и действительны перед Отцом Небесным бывают. Обнажение Божественного Его Тела ризу спасения и одежду веселия нам сде­лало. Смирением и унижением Его мы вознес­лись. От поругания и бесчестия Его вечная честь и слава нам последовала. Словом, все бла­женство духовное и вечное от этого спаси­тельного Источника нам проистекло. За это Ему, Начальнику жизни нашей, с Отцом и Свя­тым Духом, воссылаем вечное благодарение. Помни всегда, христианин, то время, в ко­торое это блаженство наше устраивалось. По­мни то время, в которое Бог в образе челове­ческом и рабском ради нас на земле явился и жил, между грешниками

обращался, с грешни­ками ел, пил и беседовал; то время, в которое хуление и гонение от злых рабов Своих претер­пел; в которое грехов ради наших скорбел, тужил, ужасался и кровавым потом обливался; в которое льстивым и неблагодарным учеником был продан, предан и прочими учениками ос­тавлен; в которое был связан, веден на суд, су­дим и осужден был на смерть, был поруган, оплеван и заушен; в которое вопили на Него: возьми, возьми, распни Его (Ин. 19:6); в которое к беззаконным причтен, и ради нашего спасе­ния на Кресте умер. И старайся Искупителю твоему верою, любовью, смирением, кротос­тью и терпением следовать и угодить, и да бу­дешь с Ним вечно царствовать.

12. Царь, ожидаемый гражданами, приход его в город и прием его гражданами

Царь, желая в какой-нибудь город прийти, посылает прежде в тот город вестника объявить гражданам о своем приходе. Поэтому гражда­не ждут его и к встрече и приему его готовятся, и пришедшего с подобающей честью встреча­ют и принимают. Так и Царь Небесный, соби­раясь прийти в мир, как в преславный город, руками Его сотворенный, послал вперед вест­ников, рабов Своих – пророков, чтобы возвес­тили миру грядущее пришествие Его в мир, ко­торое многократно и многоразлично они и предвозвещали. И все ветхозаветные верные и святые с великим желанием ожидали его. Мно­гие пророки и праведники желали видеть и слы­шать Христа, Сына Божия, во плоти (Мф. 13:17). И когда время пришло, пришел Царь Небесный в мир, Иисус Христос, встретили Его и приняли все те, которые возлюбили Боже­ственное Его явление. Пожил Царь Небесный на земле, и совершил спасение посреди земли, ради чего и пришел, и опять взошел на небо, и сел на Престоле славы Своей. Проповедали Его спасительное смотрение рабы Его, святые апо­столы во всех концах земли, и спасаются все, которые принимают спасительную их проповедь. Итак, пророки и апостолы единого Спасителя мира, Сына Божия проповедали нам. Пророки проповедали собирающегося в мир прийти, апостолы – уже в мир пришедшего и спасение совершившего. Ветхозаветные вер­ные в грядущего Христа веровали – и спаслись. Новой благодати верные в пришедшего Хрис­та веруют – и спасаются. Итак, один Христос, в Ветхом и Новом Завете, верных Спаситель.

Мы, христиане, ныне ничего более делать не должны, как только угождать Господу и Спаси­телю нашему Иисусу, Небесному Царю, и о по­лучении вечного спасения, трудами и болезня­ми Его совершенного, печься и ожидать Второ­го Его с небес пришествия. Было первое Его пришествие, будет и второе. Первое прише­ствие проповедовали пророки, говоря: «Грядет Христос в мир, грядет Христос в мир». И при­шел Христос в мир тихо и неожиданно: Сошел, как дождь на руно, и как капля, каплющая на зем­лю (Пс. 71:6). О втором пришествии пастыри и учителя церковные говорят: «Придет Христос в мир, придет Христос в мир, опять явится нео­жиданно, но страшно и славно». Как граждане ожидают прихода своего Царя и к встрече его готовятся, так и мы, христиане, должны прише­ствия Царя нашего Небесного ожидать и к дос­тойной Его встрече готовиться. Тем более, что не знаем дня и часа, в который Он придет, и при­дет не жить, учить и страдать – было это уже, – но судить и воздать всякому по делам его. По­стараемся, христиане, бодрствовать и быть го­товыми к встрече Царя нашего, поминая увеще­вательное Его слово: бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25:13). Да сподобимся одес­ную Его в пришествии Его встать.

13. Низкий человек, усыновленный высоким лицом

Бывает, что высокое лицо принимает низко­го человека себе в сыновья, снимает с него ру­бища, омывает, облекает в одежду, чести своей подобающую, и так делает его сыном и наслед­ником своим. Так и Бог, Небесный Царь, по­ступает с бедным и подлым человеком. Это со­вершается на святом Крещении. Не видит это­го человек телесными очами, но это Таинство постигается верой. Тогда бедного человека Бог в высочайшую Свою милость принимает, не поминает его прежних грехов и беззаконий, ос­тавляет ему всякое законопреступление. Пра­ведный гнев, который на него, как на чадо гне­ва, имел, отлагает. Снимает с него смрадное гре­ховное рубище, омывает чистою водою, одевает прекрасною порфирою оправдания Христова, делает его сыном Своим и наследником вечно­го небесного царствия. Крещеному иерей го­ворит из Божиего слова: омылся, освятился, onравдался именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11).

О, неизреченное Божие человеколюбие к нам, бедные и отверженные люди! О непости­жимая благость! Человека – преступника и от­ступника Своего, врага Своего – в такую ве­ликую милость и высочайшее достоинство, ко­торого выше быть и не может, приемлет Бог! Этой великой и непостижимой любви достой­но удивляется святой апостол: Смотрите, ка­кую любовь дал нам Отец, чтобы нам называть­ся и быть детьми Божиими. Мир потому не зна­ет нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, бу­дем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:1–2).

Нам, христиане, остается делать не иное что, как следующее:

1) За эту высочайшую Божию к нам милость и человеколюбие всегда от чистого сердца бла­годарить Его.

2)

Любить Его, как чадам Отца своего.

3) Сыновнее послушание и угождение не­лицемерно оказывать Ему.

4) От всякого греха, которым Он оскорб­ляется, беречься, – да не оскорбим Его.

5) Подражать Ему, как отцу чада подража­ют, по увещанию апостольскому: Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5:1). Принял Он нас в высочайшую Свою милость – будем помнить и мы эту милость Его. Сотворил Он нас чадами Своими – будем и мы истинными, а не лицемерными чадами Его, то есть будем творить дела, чадам Божиим подобающие. Свят Он – будем подражать и мы святости Его, тво­ря святыню в страхе Божием. Благ Он и Мило­серден – будем друг ко другу добры, сострада­тельны, будем прощать друг друга, как и Бог во Христе простил нас (Еф. 4:32). Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45), – будем и мы творить добро всем, знакомым и незнакомым, своим и чужим, еди­новерным и иноверным, друзьям и врагам, тво­рящим нам добро и творящим нам зло. Долго терпит Он согрешения всего мира, ожидая всех на покаяние – будем и мы терпеливы к согре­шающим нам. Сотворим все это и прочее, не ради нашей, но ради Его славы, по увещанию Спасителя: Так да светит свет ваш пред людь­ми, чтобы они видели ваши добрые дела и про­славляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16).

О том же

Если бы упомянутый подлый [1] человек, от своего благодетеля почтенный, вдался в бесче­стные дела, и так совлек бы с себя честь и при­личное одеяние и оделся бы опять в подлое и срамное рубище, то это дело достойно было бы удивления, сожаления и смеха от всех людей. И действительно, это было бы немалым оскорблением почтившего его благодетеля! И иные люди сожалели бы, иные удивлялись бы, иные смеялись бы безумию этого глупого человека. Такое приключается с христианином, кото­рый в такую высокую милость Божию принят и от Бога почтен во святом Крещении. Такому, говорю, хри­стианину, который в беззаконные дела вдается, закон Божий бесстрашно нару­шает, приличествует пословица: пес возвраща­ется на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2:22). Снимаются с него прекрасные и священные одежды, в которые душа одета была. Лишается он высочайшей че­сти усыновления Божия и наследия вечного. Облекается в бесчестное и срамное греховное рубище и бывает подлейшим рабом. Бывает пе­чаль и плач святым Ангелам и всем избранным Божиим жителям небесным, которые все прежде радовались его блаженству. Начинает­ся смех, и насмешки, и радость злых духов, ко­торые прежде ему завидовали. В такое бедное состояние впадает каждый христианин, пос­ле святого Крещения беззаконнствующий! Опять в то же бедствие и страшнейшее состо­яние попадает таковая душа, в каком была пе­ред Крещением, и даже горшее. О таких апос­тол написал: последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от пре­данной им святой заповеди (2 Петр. 2:20–21). Такой бедный человек, на свою беду, не видит как блаженства, которого лишается, так и бед­ствия, в которое попадает, потому что и то и другое не на теле, а внутри, в душе, имеется. Истинное как блаженство, так и бедствие хри­стианское едино – то есть то, которое в душе находится. О, когда бы увидел человек, какого он блаженства после Крещения через грех ли­шается и в какое бедствие впадает, непрестан­но и неутешно бы рыдал и плакал! Увидят это бедные грешники тогда, когда откроется слава сынов Божиих и явится безобразие их самих. Увидят, но к большему своему горю. Тогда они заплачут и зарыдают, но уже бесполезно.

1

Подлый (устар.) – низкого сословия.

Причиной такого бедственного состояния после Крещения бывает:

1) Немощь и растление, которое внутри, в сердце человеческом, кроется и с ним рожда­ется.

2) Недоброе воспитание. Этого же причи­ной бывают родители, которые как о себе, так и о детях своих не заботятся, и так сами идут и их ведут в погибель.

3) Пастырское нерадение тех, которые не заботятся о врученном и стаде Христовом.

4) Соблазны недобрых родителей и прочих злых людей, смотря на которых юные соблаз­няются и развращаются.

5) Козни общего врага христиан – диавола, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8).

6) Небрежение и нерадение о себе самого человека, который слушая в храмах читаемое Божие слово, небрежет и нерадеет о том, и идет, как слепой в яму, в вечную погибель.

А отсюда следует:

7) Как нужно юным детям доброе воспита­ние и наставление! Не по-французски, не по-немецки, не по-итальянски говорить, не танце­вать, о чем нынешние люди более всего пекут­ся, но по-христиански жить – вот чему законом Божиим обязываются христиане учить своих детей. Даже если никакого языка не будут знать дети, но будут по-христиански жить – истинного блаженства не лишатся.

8) Как тщательно юным нужно беречься от соблазнов, которыми зло, в сердце их крою­щееся, возбуждается!

9) Грешнику, совратившемуся после Креще­ния с пути истинного, одна остается надежда – истинное покаяние. Для этого обратись, греш­ная душа, к Небесному Отцу, как блудный сын сделал, и пади перед милосердными Его очами, и с сокрушением и стенанием сердечным воззо­ви к Нему: Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих (Лк. 15:18–19). И без сомнения веруй, что Он примет тебя, и в лучшую одежду облечет тебя, и так и о тебе радость будет перед Ангелами Божиими.