Соловки. Документальная повесть о новомучениках
Шрифт:
5
Соловки, — «Наше наследие», 1989, № 4, с. 50.
6
Солженицын А. Архипелаг ГУЛаг. — Новый мир, 1989, № 10, с. 89.
7
Волков О. Век надежд и крушений. М., 1989, с. 62–63.
8
Волков Олег. Век надежд и крушений. М., 1989. с. 73.
9
Там
10
Прот. Михаил Польских. Новые мученики Российские, т. 2, с. 70. — Свято — Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1957.
11
Картотека заключенных Соловецкого историко — художественного музея.
12
Там же, сведения получены от протоиерея О. Кравченко, Одесса.
13
Со Святыми упокой. Религия и атеизм в СССР. Ежемесячник. Октябрь 1976, Мюнхен.
14
Соловки и Валаам. Дневник студентов — паломников. М., 1901.
15
Кемецкий В. Прекрасной незнакомке, — Соловецкие острова, 1930 г, № 4–5, с. 28.
16
Русаков Георгий. Соловки. Венок сонетов, — Соловецкие острова, 1926, № 2–3.
17
Мариенгоф Анатолий. Роман без вранья. Л., 1927, с. 82.
18
«Послание Соловецких архиереев». ВРСХД, 1928, № 2, с. 18–19.
19
Три главы из книги с сокращениями опубликованы в «Смене», 1990, № 3.
20
Волков Олег. Век надежд и крушений. М., 1989, с. 63–64.
21
Лозино — Лозинский Владимир Константинович (26.5.1884 —умер после 1937 г.) — бывший лицеист, протоиерей, настоятель университетской церкви в Санкт — Петербурге, затем в Ленинграде. На Соловках с июля 1925–го по 15.XI. 1928 г. Сослан в Сибирь (деревня Кузнецово Братского района). После ссылки жил в Галиче. Был настоятелем кафедрального собора в Новгороде. Писал стихи.
22
Соловецкий патерик. М., 1895, с. 86.
23
«Архангельские епархиальные ведомости», 1919, № 19–20.
24
Владыка Павел (Павловский Петр Андреевич) — архиепископ Иркутский. В 1917 г. хирогонисован во епископа Пинежского, викария Архангельской
25
Блинов Н. Попы и интервенция на Севере. Архангельск, 1930, с. 13; «Революция и церковь», 1922, № 1–3. Отчет 5–го Отдела НКЮ, с. 70.
26
Волков О. Век надежд и крушений. М., 1989, с. 63.
27
Русаков Георгий. Соловки. Венок сонетов, — Соловецкие острова, 1926, № 2–3.
28
Фотина (светлая — греч.) — аналог славянскому имени Светлана, которого нет в святцах, поэтому все Светы в церкви поминаются как Фотины или Фотинии. Мученица Фотина — та самая самарянка, с которой Господь беседовал у колодца. Позже она проповедовала Евангелие в Карфагене и Риме. Во времена Нерона приняла мученическую смерть, будучи вверженной в колодезь.
29
Цит. по: Розанов Михаил. Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. Факты — Домыслы — «Параши». Обзор воспоминаний соловчан в 2–х книгах: кон. 1, с. 165, —Изд. автора, 1979.
30
Известия, 13 марта 1931 г.
31
Высокая и узкая, Секирка получила название от события то ли легендарного, то ли взаправду бывшего: предание утверждает, что ангелы «высекли» здесь жену крестьянина, поселившегося на острове вопреки желанию его первых насельников Св. Германа и Савватия. В часовне у подножия горы одна из фресок изображала женщину, съежившуюся под плетками обступивших ее небожителей. Чета в смущении удалилась, и больше никто не посягал на соловецкую землю даже в мыслях своих.
На вершине находился скит Усекновения Главы Иоанна Предтечи с двухэтажной церковью в два престола: верхним Вознесения, нижним Чуда Архангела Михаила. На маковке купола горел маяк, освещая путь мореходам. На сияющий огонек соловецкий равнялись не только корабли, но и тысячи боголюбивых душ, стекавшихся сюда со всех концов России. «И свет во тьме осветит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5).
В советское время акценты разумного сместились: в двухэтажном храме разместился штрафной изолятор. Лагпункты были обеспечены местными карцерами типа «крикушников», но Секирка являла собой общесоловецкий карательный институт. Сюда заключали за побег или подготовку к таковому, за самоувечье и антисоветскую агитацию, сюда попадали мужчины, согрешившие против седьмой заповеди, рецидивисты и симулянты. На Секирке гноили заживо. Всех приговоренных к высшей мере расстреливали именно здесь. Исполнителем был гроза заключенных И. А. Курилко, в царской армии унтер-офицер, в 1917 г. анархист, с 1918 г. состоящий на командных должностях в Красной Армии, сам позднее осужденный к смертной казни.